有垣墻者曰院。廣義來(lái)說(shuō)，院在室宇之中曰天井，院之曲折豐富者曰園林。院落作為建筑群體的組成部分，其作用無(wú)非是將自然因素引入建筑，調(diào)節(jié)建筑內(nèi)部的微生態(tài)。在古羅馬龐貝城遺址中，許多住宅的內(nèi)庭院與中國(guó)建筑中的天井驚人地相似，可見(jiàn)對(duì)于院落的生態(tài)調(diào)節(jié)作用，世界各民族的需求大略相同。不過(guò)由于中國(guó)文化的獨(dú)特演化，院落終于成為中國(guó)文化系統(tǒng)中一個(gè)含義極為豐富的主題。

　　庭院不可承受之重

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，院子常被賦予了許多不可承受之重的文化含義。禪宗將院落視為自我凈化的場(chǎng)所，道家認(rèn)為院落是天下萬(wàn)物之道的縮影，而堪輿家更將人生禍福命勢(shì)寄托于屋舍庭院之經(jīng)營(yíng)。總而論之，這就是人們津津樂(lè)道的中國(guó)園林“天人合一”理論的主要組成。在明清造園高潮中，士大夫們沉浸在“芥子納須彌”的理想中醉生夢(mèng)死，婦女們?cè)趭y樓小院中揮霍自己的貞潔或浪蕩，“院”成了戀物癖們最好的躲避所-------戀奇石、戀病木、戀絲竹、戀小腳，直至鐵蹄踏碎艮岳或圓明園，這場(chǎng)夢(mèng)囈才幡然而止。

　　耐人尋味的是，相對(duì)于正面意義的建構(gòu)，宋代以后的文學(xué)作品中大量出現(xiàn)了對(duì)庭院象征意義的解構(gòu)------庭院成了輕薄少年搭梯逾墻勾搭少婦的經(jīng)典場(chǎng)所，而院中的秋千常常成為這一劇情的重要引子。追根溯源，大約是因?yàn)樵诼�長(zhǎng)的庭院營(yíng)造史中，封閉與禁忌逐漸統(tǒng)治了園林文化涵義的主題，于是俗文化中不可遏制地表露出對(duì)這一母題的叛逆。最終短短的一堵院墻居然可以同時(shí)象征富貴與苦難，狷介與猥褻，禁閉與逾越，端莊與色情�！�牡丹亭》中杜麗娘如夢(mèng)初醒地嘆息：“不到園林，怎知春色如許？”而從妝樓到院中，不過(guò)是重重圍縛的第一重。在院墻之外，更有無(wú)邊春色與紗窗內(nèi)的杜麗娘永世不得相見(jiàn)。

　　當(dāng)代庭院的尷尬境地

　　隨著中國(guó)近年飛速城市化的進(jìn)程，生活中曾經(jīng)不可或缺的庭院正在迅速被推向一個(gè)尷尬的境地。一是擁擠的城市空間與巨量的人口的矛盾日益升溫，珍貴的景觀資源被浪費(fèi)在巨大的市政草坪與音樂(lè)噴泉之上；而居住景觀資源又往往被高檔樓盤(pán)奢豪的異域景觀占用，大量低收入人口擁擠在廉價(jià)公寓與城中村中，卻難以享受基本的綠化、空氣、水源與公共空間。

　　二是在混亂的景觀評(píng)價(jià)體系之下，業(yè)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)與異域符號(hào)的庸俗化利用蔚然成風(fēng)。無(wú)數(shù)文化象征與地域特色被平面化、拼貼化、折衷化。庭院中的一草一木一亭一池，無(wú)不成為商業(yè)利益或權(quán)利意志的體現(xiàn)。加納利海棗與蘇式馬頭墻，太湖石與加州柱廊，共同構(gòu)筑成了當(dāng)代庭院景觀的怪誕現(xiàn)狀。

　　新庭院景觀的價(jià)值體系

　　現(xiàn)代語(yǔ)境下，我們應(yīng)該如何建立現(xiàn)代庭院的價(jià)值體系？愚以為至少有兩重目標(biāo)。首先必須強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代自然倫理。區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)以象征來(lái)印證自然的“天人合一”理論，現(xiàn)代自然倫理注重于嚴(yán)密論證與科學(xué)模型的建立。在現(xiàn)代景觀中，氣候系統(tǒng)、水體循環(huán)系統(tǒng)、生物保育系統(tǒng)、土壤與植被生態(tài)系統(tǒng)等若干相互依存的體系，應(yīng)該得到充分尊重，使場(chǎng)地生態(tài)維持平衡與良性發(fā)展的狀態(tài)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們滿(mǎn)足于種樹(shù)即是生態(tài)，水景即是自然。試想，大面積不透水的地面鋪裝與修剪成裝飾圖案的灌木，對(duì)于場(chǎng)地生態(tài)系統(tǒng)的維持，究竟起了什么作用？是時(shí)候拋棄這些語(yǔ)言了！

　　其次，強(qiáng)調(diào)景觀的鄉(xiāng)土原則，也就是“方言景觀”。在庭院景觀中，本土的材料、植被、建造方式不僅延續(xù)場(chǎng)地文脈的完整性，保留人們對(duì)于鄉(xiāng)土的記憶，也大大降低了景觀的營(yíng)造成本，從而減輕土地的負(fù)擔(dān)和資源消耗。低成本節(jié)約型景觀是解決現(xiàn)代城市景觀痼疾必不可少的途徑。

　　結(jié)語(yǔ)

　　近年來(lái)，我們的房地產(chǎn)市場(chǎng)火熱的程度令人咂舌。無(wú)數(shù)景觀設(shè)計(jì)師拼搏在其中或如魚(yú)得水或焦頭爛額。中國(guó)一年的城市建設(shè)量也許超過(guò)了過(guò)去的無(wú)數(shù)年。在這如火如荼的大躍進(jìn)中，我們真的清楚開(kāi)發(fā)商、設(shè)計(jì)師以及社會(huì)大眾各自的道德底線嗎？城市的自然水系被肆意割裂，河涌彌漫惡臭，雨后巨量的地表徑流動(dòng)輒水淹全城；城市綠化及社區(qū)庭院綠化往往淪為珍奇樹(shù)種競(jìng)奢斗富的犧牲品，鄉(xiāng)間大樹(shù)被無(wú)情拔起，死在進(jìn)城的路上；卑微的人們?cè)诔侵写宓某鲎夥恐谢孟霌碛凶约旱脑郝渥≌�，哪怕只是幾個(gè)平方。實(shí)際上，陳舊價(jià)值觀的變革已到迫在眉睫的地步，無(wú)論社會(huì)或自然都已經(jīng)無(wú)法承受無(wú)度的剝削。而敬畏自然、關(guān)注社會(huì)、堅(jiān)守自然與社會(huì)倫理，正是我景觀設(shè)計(jì)界同仁不可推卸的責(zé)任。