土人景觀作品：美的總部大樓景觀設(shè)計

土人景觀作品：南昌江中置業(yè)利瑪竇廣場景觀設(shè)計

論壇現(xiàn)場 龐偉： 方言景觀是試圖重新發(fā)現(xiàn)大地的道路，是尋找差異性和文化生態(tài)的路。

　　隨著設(shè)計在中國大地上的高速發(fā)展，同質(zhì)化的問題愈為明顯。同樣的，景觀設(shè)計的面貌也“十分不堪”，極多數(shù)的公司甚至高校設(shè)計團隊在互相抄襲一些浮華平庸的圖畫，沉溺于裝飾美化的層面。在新時代下，什么才是適合當?shù)氐木坝^設(shè)計？帶著這個疑問，近日，廣州土人景觀顧問有限公司帶著“方言景觀”的理論及實踐與《城市·環(huán)境·設(shè)計》雜志社在廣州越秀山鎮(zhèn)海樓畔聯(lián)合主辦“方言景觀學(xué)術(shù)研討會”。

　　“方言景觀”的概念由廣州土人景觀顧問有限公司首席設(shè)計師龐偉先生在2007年撰文提出。時隔三年，黃居正、史建、彭禮孝、龐偉、馮原、劉珩、冼劍雄、秦璞、王世福、肖毅強、翁劍青、金秋野、莫高鴻、黃征征、張健、丁澄、杜全利等學(xué)者、設(shè)計師、評論家及媒體工作者聚首羊城鎮(zhèn)海樓熱議此詞。擔心和憂慮已經(jīng)在加劇，景觀在趨同，地域在消解，如此背景下的方言景觀有何意義或作為？各位嘉賓就“地域的他者或地域自身？”、“地域的權(quán)利”、“地域與地方性知識”、“全球化下的地域‘拒絕’” 等相關(guān)問題進行了為時四個多小時的精彩思辨。

　　在設(shè)計同質(zhì)化中看方言景觀

　　眾所周知，方言是一個特定群體對其周遭的世界，對他們生活其中的山川物象和社會生活的獨特認知方式和表達方式。而當這些獨特的思維、認知和表達投影于大地，我們看到的是景觀。方言景觀就如同方言一樣，承載和言說地方性知識，地方價值和精神。它重視并尊重土地，包括地形、河流、氣候、植被、動物、出產(chǎn)……它看重并屬于人民本身。

　　著名景觀設(shè)計師龐偉指出，在全球化的弊端之一———設(shè)計同質(zhì)化中，我們可以看到：許許多多的城市在所謂的現(xiàn)代化和城市化中變得雷同、惡俗，整個國家就此也并沒有一個景觀戰(zhàn)略或者文化戰(zhàn)略，大地上總上演著南橘北枳，景觀大同的戲碼，突出了方言景觀的重要性。龐偉表示，方言景觀設(shè)計所倡導(dǎo)的低于設(shè)計觀念，會為我們帶來有“根基”的設(shè)計者和設(shè)計，同時也決定了地域在價值觀上反而是全球性的、普適性的，雖然它鼓勵著眾多如此不同的面貌和話語。正如冼劍雄所說的：“地域不僅與傳統(tǒng)相關(guān)，地域還與生態(tài)密不可分。生態(tài)問題是個國際性問題。城市景觀還與社會、經(jīng)濟、政治相關(guān)，不同的社會條件下，城市景觀風(fēng)格可能不統(tǒng)一。對于這些問題，我們不能光是批判，還要去分析，這是設(shè)計師的責(zé)任�！�

　　新時代下的“數(shù)字”方言

　　當代景觀設(shè)計師和建筑師往往不能正視當代的生活方式，而實際上過去的生活方式并不是就很美好。方言景觀的提出，并非否認了國際化與城市化。在當代的技術(shù)下，使用當代的材料，適應(yīng)當代的審美，迎合當代生活的需求下所產(chǎn)生的符合地域特色的景觀設(shè)計，才是新時代下的方言景觀。有嘉賓指出，也許用“數(shù)字”方言來概括，意義更明確。

　　正如土人景觀設(shè)計師張健所說：“方言景觀的對立面不是現(xiàn)代性，也不是當代性或者英語與世界語，它對應(yīng)的應(yīng)該是現(xiàn)代景觀里的‘官話’。幸運的是，也有很多建筑師的設(shè)計原則是尊重當?shù)匚幕�的，如果這種原則可以貫徹下去就很好�！�

　　嚴格來說，方言景觀不反對國際化、城市化，但它強調(diào)的是那些真實的、原來的東西。這也是討論中各位嘉賓所達成的共識。建筑評論家史建總結(jié)了新時代下的方言景觀該是如何的：“方言更多不是地域性、地方性的，而是把這個學(xué)科帶到現(xiàn)實，影響現(xiàn)實。首先是場地解決能力：如何面對一個地域；其次是面對當代中國現(xiàn)實，對生活其中的人的生活方式的尊重和解決能力。”

　　新時代下的景觀設(shè)計，應(yīng)當把“方言”研究中積極的部分與現(xiàn)代性、時代的新需求結(jié)合起來成為一種策略。

　　一人一句“方言”

　　黃居正：從現(xiàn)代語言出發(fā)，不斷變化，并在永恒變化之中，就是方言。

　　冼劍雄：尊重方言。

　　史建：即面對語境與現(xiàn)實的應(yīng)對策略和立場。

　　王世福：能被不是這個地方的人理解的好的那部分內(nèi)容才是真正的方言。

　　肖毅強：方言是強勢的，也有弱勢的，我覺得今天我們所講的方言叫強勢方言。

　　秦璞：孤高不騖。

　　莫高鴻：景觀方言是推廣文化的一個說法。

　　翁劍青：真正的方言應(yīng)該是所謂的社會生態(tài)和自然生態(tài)的一個自然而然的一個東西，它才是方言。

　　丁澄：敬畏土地，敬畏我們賴以生存的山川、河流……不要擔心方言會消失。

　　金秋野：用自己的語言去描述真實的世界。

　　黃征征：我想借王國維的一句話來表達我們做方言景觀的追求，一切景語皆為情語。

　　馮原：借用偉大領(lǐng)袖的話“世界上沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛”。如果方言值得我們愛的話，我們一定要找到我們愛的背后的原因和意圖。

　　張�。簩Ψ窖跃坝^這個概念的關(guān)注重點應(yīng)該放在當下景觀同質(zhì)化的問題上，而非我們平常所講的方言本身。

　　劉朝霞：方言就是愛家鄉(xiāng)，一個不愛家鄉(xiāng)的人怎么會愛祖國，愛全人類。

　　杜全利：方言的景觀，景觀的方言，感性的去理解世界，理性地去體驗世界。