耦園山水間落地罩（東園管理處提供）

　　蘇州，這座浸潤(rùn)在兩千多年文化之河的錦繡之城，是世界水城的典范！蘇州園林，就是孳育于大吳勝壤的富貴風(fēng)雅之花；三千年歲華可讀，它承載著中華文化精英恪守的冰霜松柏之操、累積著中華民族數(shù)千年的攝生智慧、沉潛著滋養(yǎng)心靈的營(yíng)養(yǎng)、展示著中華民族建筑的輝煌。

　　基于東西方哲學(xué)基礎(chǔ)上的本源性差異，淵源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明，以“天人合一”為哲學(xué)基礎(chǔ)，而淵源于幼發(fā)拉底、底格里斯兩河流域的西方文明則以“天人相分”為哲學(xué)基礎(chǔ)，從而形成對(duì)自然美認(rèn)識(shí)的根本性區(qū)別。

　　位于“熱帶大陸”的古西亞和古埃及，屬于游牧和商業(yè)文化，是西方園林之源。90%以上的沙漠，惟有尼羅河像一條細(xì)細(xì)的綠色緞帶，所以，古埃及人具有與生俱來的“綠洲情結(jié)”；尼羅河泛濫退水之后丈量耕地、興修水利以及計(jì)算倉(cāng)廩容積等需要，促進(jìn)了幾何學(xué)的發(fā)展，古希臘繼承了古埃及的幾何學(xué)。哲學(xué)家柏拉圖曾懸書門外：“不通幾何學(xué)弗入吾門。”因此，“幾何美”成為西亞和西方園林的基本美學(xué)特色；基于植物資源的“內(nèi)不足”，胡夫金字塔和雅典衛(wèi)城的石構(gòu)建筑，成為石質(zhì)文明的最高代表；“政教合一”的西亞和歐洲，神權(quán)高于或制約著皇權(quán)，教堂成為最美麗的建筑，而“神體美”成為建筑柱式美的標(biāo)準(zhǔn)……

　　位于全球最大陸地的中國(guó)，養(yǎng)育出禮制法規(guī)齊備、溫文爾雅的農(nóng)耕文化：黃河流域的粟作農(nóng)業(yè)成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊魯文化即儒家文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，質(zhì)樸、現(xiàn)實(shí)；長(zhǎng)江流域的稻作農(nóng)業(yè)成為楚文化即道家文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，飄逸、浪漫。

　　錢穆先生說：“農(nóng)耕可以自給，無事外求，并必繼續(xù)一地，反復(fù)不舍，因此而為靜定的，保守的。”農(nóng)耕文明不追求外在刺激，希望過恬淡、安閑、自在的生活，“日出而作，日入而息”，春耕夏耘秋收冬藏，對(duì)天地自然界有深厚感情，對(duì)家庭亦感情深厚。所以，“長(zhǎng)城之內(nèi)”的農(nóng)耕區(qū)，“在西方學(xué)術(shù)人士的心目中，整個(gè)中國(guó)就是一道高墻里面的大花園”，人們徜徉在日涉成趣的園林中，采菊東籬下，悠然見南山，涵泳、品味人生。

　　帝制在中國(guó)維系了數(shù)千年之久，充分體現(xiàn)了儒家“尊尊、親親”的宗法思想。效忠皇帝是帝制社會(huì)主要的道德標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)沒有真正的宗教，皇權(quán)始終高于神權(quán)，所以，中國(guó)園林最美的建筑都是給人住的，中國(guó)的寺觀也都具有園林化的特色。儒釋道文化是中國(guó)園林的“DNA”。

　　自然秩序是重農(nóng)主義整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想體系的基礎(chǔ)，園林以親和力很強(qiáng)、柔軟的木質(zhì)文明為主，構(gòu)思從“象天”到“法地”，從對(duì)大自然的簡(jiǎn)單模擬到“雖由人作，宛自天開”的最高創(chuàng)作原則。“其布局以不對(duì)稱為根本原則，故廳堂亭榭能與山池樹石融為一體，成為世界上自然風(fēng)景式園林之巨擘。”

　　正如蘇格蘭建筑師威廉·錢伯斯勛爵所贊美的：中國(guó)園林是源于自然、高于自然，成為高雅的、供人娛樂休息的地方，體現(xiàn)了淵博的文化素養(yǎng)和藝術(shù)情操。1773年，德國(guó)溫澤爾稱中國(guó)是“一切造園藝術(shù)的模范”。德國(guó)瑪麗安娜·鮑榭蒂宣稱，世界上所有風(fēng)景園林的精神之源在中國(guó)。

　　“甲天下”的蘇州園林正是中國(guó)古典園林的代表。童寯先生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前遍訪江南名園，進(jìn)行實(shí)地考察和測(cè)繪攝影，他說：“吾國(guó)凡有富宦大賈文人之地，殆皆私家園林之所薈萃，而其多半精華，實(shí)聚于江南一隅。”又總結(jié)道，“江南園林，論質(zhì)論量，今日無出蘇州之右者。”

　　西方園林反映出對(duì)秩序、規(guī)則、理性的熱愛，更“悅目”；東方園林則更重在“賞心”，而正如黑格爾所稱，中國(guó)是最東方的。

　　十九世紀(jì)前期法國(guó)積極浪漫主義大文學(xué)家雨果說：東西方形成兩種不同的藝術(shù)原則：理念與夢(mèng)幻。理念產(chǎn)生了西方藝術(shù)，夢(mèng)幻產(chǎn)生了東方藝術(shù)。蘇州園林是東方“夢(mèng)幻”藝術(shù)的極致，它的美，使聯(lián)合國(guó)教科文組織的專家哈利姆感到“美好的、詩(shī)一般的境界”，“好像在夢(mèng)中一樣”！

　　今天，蘇州拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊、滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園等九個(gè)園林已列入了世界文化遺產(chǎn)名錄，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶、全人類的寶貴財(cái)富。

　　東西方園林美的呈現(xiàn)雖有不同，但相同的是人類致力營(yíng)造的都是心目中的天堂！

　　蘇州園林，是中華民族的文化經(jīng)典，流淌著中華民族的血液。楊義先生說得好，經(jīng)典使精神成為精神。有了這些經(jīng)典，精神才得以升華，才能找到自己的歸屬感，才能找到自己的精神支柱和心靈的維系，經(jīng)典就是一個(gè)民族的底氣。

　　散文家曹聚仁先生《吳儂軟語(yǔ)說蘇州》中寫道：有人說蘇州才是古老東方的典型，東方文化，當(dāng)于園林求之！