陳國(guó)中先生是當(dāng)代有影響的書(shū)法家，他是蘇州人。在歷史上，尤其是元代以來(lái)，蘇州是引領(lǐng)中國(guó)藝術(shù)風(fēng)尚的地方，在書(shū)法方面同樣如此，像沈周、文徵明、祝枝山、王寵、唐寅、陳白陽(yáng)等，都是名稱一時(shí)的書(shū)法大家。陳國(guó)中先生的書(shū)法得蘇州山水之助，也深受其家鄉(xiāng)文脈的影響?？此臅?shū)法，真有杏花春雨江南的感覺(jué)，有一種特別的靈氣和清韻。

　　國(guó)中先生說(shuō)，他的書(shū)法深受蘇州園林的影響。評(píng)論家也都以“園林書(shū)法”來(lái)論其書(shū)。我對(duì)陳國(guó)中先生嘗試溝通園林與書(shū)法兩種不同藝術(shù)的努力是非常欽佩的，深感這樣的探討，不僅有利于他書(shū)法品位的提升，也有利于拓展書(shū)法研究的視域。

　　蘇州以園林勝，陳國(guó)中先生對(duì)家鄉(xiāng)園林的喜愛(ài)溢于言表，對(duì)園林的理解也很深。他的“園林書(shū)法”不能簡(jiǎn)單理解為將園林的特點(diǎn)嫁接到書(shū)法上，而是在精神氣質(zhì)上尋找書(shū)法突破的因緣。

　　園林與書(shū)法畢竟是兩種不同的藝術(shù)，有不同的規(guī)定性。二者在中國(guó)藝術(shù)中都占有重要位置。傳統(tǒng)的私家園林不是一般的住宅建筑，它是一個(gè)藝術(shù)世界，設(shè)計(jì)者不像在西方，一般為建筑家，而多為畫(huà)家，園林營(yíng)建中綜合了繪畫(huà)、詩(shī)歌甚至戲曲諸因素，當(dāng)然也受到書(shū)法的影響。作為中國(guó)藝術(shù)基礎(chǔ)性形式，書(shū)法對(duì)整個(gè)中國(guó)藝術(shù)都有影響，園林也不例外。園林中的書(shū)法性因素不僅體現(xiàn)于其中的楹聯(lián)題寫(xiě)、室內(nèi)書(shū)法展示等有形因素中，更在許多無(wú)形的因素中。如園林起伏多變的節(jié)奏與蛟若游龍的書(shū)法有內(nèi)在的共通。書(shū)法的寫(xiě)意性特點(diǎn)也影響了文人園的構(gòu)造。

　　園林中融進(jìn)書(shū)法性因素，多有人道及。而書(shū)法中結(jié)合園林的理論，卻罕見(jiàn)有人涉略。陳國(guó)中融通園林書(shū)法二藝的努力正是在這一點(diǎn)上顯示出意義。江南園林主體屬“文人園林”，文人園林的重要特點(diǎn)不在突出體量、羅織珍寶，而于平阪小坡、蕭散林木中，自見(jiàn)情懷，自有一種超逸之趣。這一點(diǎn)正是陳國(guó)中先生書(shū)法最為強(qiáng)調(diào)之處。他于書(shū)法一道，結(jié)體的優(yōu)雅美觀并非其追求之主調(diào)，其為書(shū)，是為抒發(fā)自己的感受，彰顯自己的生命體驗(yàn)，自己對(duì)真樸情懷的追求，其得之于文人園林啟沃者多矣。

　　他為書(shū)斟酌園林之韻，也體現(xiàn)在其形式處理上。如江南園林的粉墻黛瓦啟發(fā)他對(duì)書(shū)法“塊面感”的思考，他運(yùn)筆如“刷”，力追一種塊面的延伸。他認(rèn)為，書(shū)法中線很重要，但塊面同樣不可忽視。其實(shí)從視覺(jué)心理的角度看，世界中本沒(méi)有線，線只是塊面延伸中所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。線見(jiàn)其梗概，塊見(jiàn)其延伸。線不立則骨難現(xiàn)，塊不顯則風(fēng)不成。書(shū)法一道，有骨有風(fēng)，風(fēng)骨相參，自成妙道。國(guó)中先生的探討，頗有燭照之明。他為書(shū)在清逸線面的處理上，追求蹈虛躡影之妙，江南園林的凌虛入空的精神，化入他的書(shū)法靈韻中。他的書(shū)法筆筆實(shí)，又筆筆虛，其靈動(dòng)之勢(shì)最是顯豁。

　　國(guó)中先生斟酌書(shū)法園林的會(huì)通之道，還在一種清虛雅淡境界的追求，這是江南園林的當(dāng)家本色，我們?cè)趪?guó)中先生的書(shū)法中也有見(jiàn)。