場(chǎng)所與定居

　　當(dāng)代居住區(qū)景觀營(yíng)建的類型學(xué)方法研究

　　Place and Settlement

　　The Typology Approach Study on Contemporary Community Landscape Design

　　摘要：通過(guò)對(duì)保元澤第等居住環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐的分析，探討應(yīng)用類型學(xué)思想如何在當(dāng)代居住區(qū)環(huán)境營(yíng)建中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)居住文化和造園精神，提出運(yùn)用類型學(xué)方法中的新理性主義和新地域主義思想，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中從歷史、地域中尋找活在人們集體記憶中的“原型”，挖掘原型中的永恒價(jià)值，從而生成富有歷史感的創(chuàng)新；并避免因?yàn)榈赜蝻L(fēng)格的喪失而造成的文化空白，通過(guò)地域文化的介入滿足社會(huì)多元化的需求。在擴(kuò)展真實(shí)空間深度的同時(shí)擴(kuò)展人的心理空間的深度，建立人與環(huán)境之間的有意義的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的棲居。

　　關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；附屬綠地；研究；居住區(qū)；類型學(xué)

　　Abstract: This paper discussed the idea of carrying forward traditional Chinese dwelling culture and landscape architecture spirit by applying typology in contemporary community landscape design. It proposed using the Neo-Rationalism and Neo-regionalism to pursue the prototype that existed in human's collective memory and to produce creations with a sense of history. It also figured out that the introduction of regional culture can meet the diversified social needs and will avoid the culture gaps due to the loss of territory style, which will help to establish a meaningful relationship between human beings and environment and to realize the idea of poetic dwelling.

　　Key words: Landscape Architecture; Attached Green Space; Research; Residential Area; Typology

　　1 居住區(qū)景觀營(yíng)建的目的：場(chǎng)所與定居

　　“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。

　　魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”——《宋書 樂(lè)志》

　　諾伯格-舒爾茨認(rèn)為，場(chǎng)所精神是走向建筑現(xiàn)象學(xué)的第一步，只有當(dāng)人經(jīng)歷了場(chǎng)所和環(huán)境的意義時(shí)，他才“定居”了。“居”意味著生活發(fā)生的空間，也就是場(chǎng)所(place)。而建筑存在的目的就是使得原本抽象、無(wú)特征的同一而均質(zhì)的“場(chǎng)址”(site)變成有真實(shí)、具體的人類行為發(fā)生的“場(chǎng)所”[1]。人類在廣袤的自然環(huán)境中生存，必然對(duì)所處空間進(jìn)行選擇、適應(yīng)、調(diào)節(jié)和改造，這個(gè)活動(dòng)便成為“定居”，對(duì)定居空間的經(jīng)營(yíng)便形成“場(chǎng)所”，最終，定居使場(chǎng)所建立起具有價(jià)值的寧?kù)o的中心[2]。仔細(xì)追溯這種價(jià)值，則必然包含“定向”和“認(rèn)同”兩種環(huán)境心理和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。正如這首樂(lè)府，雖然其中并沒(méi)有提到場(chǎng)所具體的外形特征和空間構(gòu)成，卻依然指示了場(chǎng)所精神的所在：水鄉(xiāng)是人們進(jìn)行生產(chǎn)與馴化活動(dòng)的場(chǎng)所，人們由此產(chǎn)生對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同，魚和蓮不僅僅是快樂(lè)勞作的象征，更孕育了各種文化生活。實(shí)際上，定向是一種由外及內(nèi)的心理活動(dòng)，是外界事物與內(nèi)部思維活動(dòng)的相互觸發(fā)，而認(rèn)同則是建立愉悅和幸福的過(guò)程，是基于有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)場(chǎng)所以及場(chǎng)所原型的承認(rèn)。