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從頤和園與凡爾賽看中法園林自然觀的差異
[日期:2011-02-15] 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò) 作者: 發(fā)表評(píng)論(0)打印
3 植物運(yùn)用 3.1 頤和園——文化要素 植物是自然的重要組成部分,中法園林在植物的使用,以及對(duì)待植物的態(tài)度方面有很大的差別,從這種差別中可以看出中法兩國(guó)在園林自然觀方面的差異。 中國(guó)園林賦予植物詩(shī)畫(huà)之美,尤其是唐宋之后意境逐漸成為植物配置的主要目的。生態(tài)理念在中國(guó)園林中是不多見(jiàn)的,對(duì)于植物一是生產(chǎn)的要求,二是審美的要求,三是取其寓意。 生產(chǎn)是最普遍或者說(shuō)是最低層次的種植目的,在古代的中國(guó),即使飯都吃不上的人家,只要房前屋后有點(diǎn)徒弟就會(huì)種上幾株果樹(shù),這些果樹(shù)首先是滿足經(jīng)濟(jì)的需求,其次可以產(chǎn)生景觀效果和遮陰效果,其中遮陰可以算作是生態(tài)效應(yīng)。 審美的要求要從龔自珍的《病梅館記》說(shuō)起,其中詳細(xì)地描述了中國(guó)人對(duì)梅花審美的價(jià)值取向,“追求奇異”。什么叫奇異呢?從植物學(xué)上講就是變異,花、莖、枝、根、葉的變異都算在內(nèi);镜囊缶褪钱a(chǎn)生意境,這一點(diǎn)與中國(guó)的山水畫(huà)是相通的,與中國(guó)園林中的“一池代山,一勺代水”也如出一轍。尤其在盆景方面,這種抽象自然達(dá)到了極致,植物之于受眾完全是一件藝術(shù)品。相比較于目前的生態(tài)綠地,中國(guó)古典園林中的植物景觀意無(wú)窮而綠不足,對(duì)于當(dāng)時(shí)的園主人則更像是一種遠(yuǎn)離自然的精神慰藉。 3.2 凡爾賽宮苑——建筑材料 凡爾賽中的植物種類(lèi)相當(dāng)豐富,撤了當(dāng)?shù)乇就翜貛е参镆酝,還有意大利及葡萄牙的橙樹(shù)、檸檬樹(shù)、歐洲夾竹桃和棕樹(shù),遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一片熱帶風(fēng)光。樹(shù)木花草栽種得勻稱(chēng)別致、氣魄宏大,水池邊是修建得很規(guī)整的幾何花壇,剪飾成圓錐形的小樹(shù)散落在四周。 凡爾賽花園的建造手法沿用了阿爾伯蒂(LeonBattistaAlberti)的造園思想,多為綠籬環(huán)繞草坪的形式,其間有時(shí)種些草花。在此基礎(chǔ)上,勒諾特爾使用綠籬來(lái)雕刻種種圖案,形成了法國(guó)園林特有的植物景觀。 文藝復(fù)興園林之后,在法國(guó)的園林中植物是完全被作為一種建筑材料來(lái)使用的,建筑師嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)則的,因此植物被修成各種規(guī)則的形狀,并用其來(lái)堆砌庭院。在當(dāng)時(shí)法國(guó)人的眼中,植物是被作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待的,這與講究植物個(gè)體美的中國(guó)園林有著本質(zhì)的區(qū)別。 4 影響園林自然觀的因素 4.1自然環(huán)境的影響 中國(guó)自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的內(nèi)向心態(tài)、重農(nóng)抑商、華裔尊卑的思想和地緣狀況使中國(guó)相對(duì)獨(dú)立于世界、安定而又節(jié)奏的田園生活培養(yǎng)了人們對(duì)自然的深切感情!独献印分兄v“人法地,地法天,天法道,道法自然”,視人和自然為統(tǒng)一有序體,從而凝聚為中國(guó)傳統(tǒng)的人和自然統(tǒng)一和諧的觀念。 法國(guó)位于歐洲大陸西部,三面瀕海,境內(nèi)河流連接各地,諾魯茲和普瓦圖走廊使人們暢行無(wú)阻,比利牛斯山脈寬闊的山谷時(shí)移民和入侵者的陽(yáng)關(guān)大道,法國(guó)門(mén)戶四開(kāi)。在十幾個(gè)世紀(jì)的歷史中,各行省因經(jīng)濟(jì)和地理的原因,往往充當(dāng)著王國(guó)的真正主宰,國(guó)王是他們的精神領(lǐng)袖基督教會(huì)是維系社會(huì)的牢固結(jié)構(gòu);谏虡I(yè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的生存競(jìng)爭(zhēng)推崇個(gè)人奮斗和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),表現(xiàn)出對(duì)自然規(guī)律的思索和探求。自然是有待人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象,也是人的理智所能把握得理性法則的總和。 不同的自然地理環(huán)境深刻地影響了中法兩國(guó)的園林自然觀,這種影響是潛移默化的,深層次的,地處東亞大陸的中國(guó),由于本身的相對(duì)強(qiáng)大,因而四鄰安定。漢族占絕大多數(shù)的人口,也是保持穩(wěn)定的一個(gè)因素。中國(guó)園林本身的發(fā)展卻由于地理環(huán)境所造成的自然隔離狀態(tài)以及封建時(shí)代的大一統(tǒng)思想、天朝意識(shí)、夷夏之別諸要素所導(dǎo)致的社會(huì)封閉機(jī)制,而呈現(xiàn)為在絕少數(shù)外來(lái)影響情況下的持續(xù)不斷的“演進(jìn)”,隨著時(shí)間的推移而實(shí)現(xiàn)其日益精密、細(xì)致的自我完善。顯然,造成這種自我完善的的演進(jìn)因素主要是內(nèi)在的,即封建大帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸方面的制約所產(chǎn)生的推動(dòng)力。法國(guó)則不同,不安定的環(huán)境讓人們時(shí)刻有一種危機(jī)感,而且不穩(wěn)定的狀態(tài)使園林形式總是在一次次的巨變,因而不具備在一種形式下深挖掘的可能,也就不會(huì)有像中國(guó)園林那樣從再現(xiàn)自然到表現(xiàn)自然再到提煉抽象自然的過(guò)程,這也是西方園林沒(méi)有脫離真正的自然的原因。 4.2自然美學(xué)的影響 法國(guó)的自然美學(xué)觀基于兩個(gè)原因贊美自然,即自然色彩與形狀的美以及支配它的內(nèi)在規(guī)律,美既被認(rèn)識(shí)是(可見(jiàn)的)自然物屬性,也被認(rèn)為是(理性所把握的)本性的屬性,這種看法一直持續(xù)到文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)代。理性的能力在這里是至關(guān)重要的,自然之所以受到什么的贊美不再是由于它的色彩與美麗,而是在于它那“永恒的秩序”。 對(duì)于美理解的不同,也源于科技發(fā)展的方向不同,中國(guó)歷來(lái)更注重人文科學(xué),科學(xué)家在中國(guó)出的少,而且成為科學(xué)家必定先是文人,這從客觀上決定了中國(guó)自清末之后落后挨打的局面,也使中國(guó)人產(chǎn)生了與西方不同的審美觀念;蛟S是由于自然環(huán)境的原因,埃及由于尼羅河大泛濫而在數(shù)學(xué)幾何學(xué)上有了較大的發(fā)展,歐洲人秉承了埃及希臘的傳統(tǒng),畢達(dá)哥拉斯說(shuō):“美就是和諧”,歐洲人欣賞幾何之美,甚至算除了黃金分割的尺度,在這種美學(xué)思想的指引下歐洲形成了規(guī)則式園林便不足為奇了,這也同樣使歐洲人更具理性,也更習(xí)慣于具象思維,在歐洲人眼中美是可以計(jì)算的,是有規(guī)則的。而中國(guó)的美講求意境。這是倆中截然不同的追求,因此產(chǎn)生了理性審美和非理性審美,具象思維與形象思維之間的差異。
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