園林與公園

　　中國(guó)古典園林是中國(guó)仕大夫的世界觀同自然宗教觀相互影響、相互交融的產(chǎn)物，是中國(guó)文化在建造活動(dòng)中最突出的表現(xiàn)載體。中國(guó)古典園林表達(dá)了隱、逸、涵、微、娛等人格特征及審美情趣。從它的產(chǎn)生與發(fā)展的歷程中看，中國(guó)古典園林經(jīng)歷了從“大地景觀”（漢唐之前的）到“壺中天地”（唐宋的仕人園林），再到“芥子虛彌”（明清的私家園林）。這是從宏大尺度到微小尺度的發(fā)展過(guò)程，也是從包羅萬(wàn)象到心靈內(nèi)化的過(guò)程。所以，從城市的角度上講，這是一個(gè)反都市的發(fā)展軌跡。

　　中國(guó)城市的發(fā)展在中國(guó)園林所表現(xiàn)出的文化特征的大背景下，忽視了對(duì)城市公共空間的營(yíng)造。公園這種公共空間形式的營(yíng)造及在現(xiàn)代都市中的作用一直未能得到很好的研究和思考。園林是私密空間，是人性私密化達(dá)到極致時(shí)同自然對(duì)話的場(chǎng)所，而公園則是公共空間，是密集的居住狀態(tài)中形成社會(huì)交往的文明場(chǎng)所。

　　在都市化發(fā)展進(jìn)程中那些非功能制約的公共交流空間是現(xiàn)代都市文明最根本的元素。中國(guó)城市的現(xiàn)代化進(jìn)程中，特別是那些仍保留著十分明顯的傳統(tǒng)居住狀態(tài)及空間格局的城市何以保持原生狀態(tài)，又能激發(fā)都市文明的能量是我們這一代城市主義者及建筑師所不可避諱的論題，青浦曲水園的“邊界公園”是這種思考的十分有意義的實(shí)踐。

　　兩難曲水園

　　曲水園是上海地區(qū)的五大著名園林之一，位于青浦老鎮(zhèn)的東北端。東北兩側(cè)毗臨護(hù)城河，南邊同公園路平行。曲水園為青浦城隍廟的宗教附園。解放后開(kāi)始對(duì)公眾開(kāi)放。今天的曲水園成了青浦人晨練、對(duì)弈及票友搭班會(huì)藝的活動(dòng)場(chǎng)所。顯然，現(xiàn)代的都市生活已經(jīng)滲透并改變著傳統(tǒng)私家園林的社會(huì)職能、空間定義及審美趨向。這一方面暗示著現(xiàn)代城市需要更多的公共空間場(chǎng)所，另一方面，也暗示曲水園盡管喜聞樂(lè)見(jiàn)，但并非是適合現(xiàn)代公共活動(dòng)的場(chǎng)所。也就是說(shuō)當(dāng)我們把園林轉(zhuǎn)化成公園的時(shí)候，我們應(yīng)該注意到這個(gè)事實(shí)。曲水園南邊的一條主要的城市道路名為公園路，不知是從何時(shí)開(kāi)始的，但路名卻揭示了曲水園城市職能的改變。所以曲水園“邊界公園”需要解決的是將城市公共空間體系及其所攜帶的公共活動(dòng)引入傳統(tǒng)的園林空間，并且正確解決公園的“園”同園林的“園”之間的辨證關(guān)系。

　　四合結(jié)構(gòu)

　　改造前的公園路北側(cè)是由一道封閉的曲水園圍墻，及墻外十幾米綠化帶組成的。這種格局既沒(méi)能表達(dá)古典園林的幽深的意境及體驗(yàn)的可能，又不可容納和激發(fā)任何公共活動(dòng)。再加上公園路跨越護(hù)城河的起坡機(jī)動(dòng)車路橋，這段沿道路的場(chǎng)所急躁不安，是典型的過(guò)路式氛圍。

　　在此次的改造設(shè)計(jì)中，將整個(gè)活動(dòng)場(chǎng)地從南向北分成四條，并在概念上賦予每一條不同的職能。最北邊是曲水園的南邊沿，由實(shí)墻及步廊組成。第二條是水渠，由水道及兩岸形成。第三條為廣場(chǎng)，由廣場(chǎng)的地面及不同的踏步、坡道組成。第四條則屬于公園路的路旁景觀，由原有的形造樹(shù)及人行道組成。

　　第一條的職責(zé)是結(jié)束古典園林的處理手段，并預(yù)備向現(xiàn)代公共空間轉(zhuǎn)化的各種可能，但在處理手法上仍然沿用了古典的手段。采用了柱廊同景窗墻的組合，使廊與墻的關(guān)系不斷變化，而且是三維的變化。在平面上廊時(shí)而在墻的北側(cè)，朝曲水園開(kāi)放，時(shí)而又在墻南側(cè)，朝公園路開(kāi)放。時(shí)而柱廊同實(shí)墻合而為一，時(shí)而又分一為二，合時(shí)有借景花窗，分時(shí)又有天井小品。在這里古典園林的典型處理方法被水平串聯(lián)起來(lái)，加大了其都市尺度屬性，但并不消弱它提供的豐富體驗(yàn)度量。廊與墻的關(guān)系還表現(xiàn)在高度上，廊自東向西上下起伏，提供了不同的視覺(jué)高度，并加強(qiáng)了體驗(yàn)的豐富，每逢波峰，廊又變成亭，提供運(yùn)動(dòng)中的“停頓”。

　　第二條水道的立意是從城隍廟同曲水園的現(xiàn)狀關(guān)系中吸取而來(lái)的。這兩個(gè)部分之間是有一條水道分開(kāi)的，似乎在提醒人們宗教的境界同世俗的處境仍然是有區(qū)別的，曲水園是自然的，而城隍廟是超自然的。將水道延伸出來(lái)也就是將此寓意延伸出來(lái)。這條水道同曲水園內(nèi)的水系貫通并以水閘結(jié)束在東面的護(hù)城河。它的存在不但將南面公園路的城市公共活動(dòng)同曲水園的靜謐微妙分開(kāi)，同時(shí)也為曲水園的新的雙層圍護(hù)體系提供了很好的視距及觀賞角度。廊與墻的豐富變化像一張長(zhǎng)卷連同它在水道上的倒影一起展示出來(lái)。

　　再向南就是第三及第四條。三、四條實(shí)際上屬于一個(gè)合體，第四條是由公園路跨護(hù)城河的橋面上的人行道邊線一直向西延伸西形成的。第三條是聚人的城市帶狀空間。為了加強(qiáng)這種效果，把第三條降低，一來(lái)使它更近水道的水面，增加親水的感受，二來(lái)使它遠(yuǎn)離公園路旁竄行的人流。

　　上述四條的功能雖然在設(shè)計(jì)概念上清晰分界，但在使用上溶為一體。它們之間分而不離，有橋，踏步，坡道，臺(tái)階等等使它們連成一個(gè)整體。

　　在材料的使用上也意在加強(qiáng)每條的性格區(qū)別。譬如第四條屬于城市道路的邊沿景觀，因此它的材料堅(jiān)固，耐久性強(qiáng)。而第三條是公共活動(dòng)滯留的場(chǎng)所，用傳統(tǒng)的青磚將這個(gè)范圍內(nèi)所有的元素整體塑造，不但具有現(xiàn)代的雕塑感，又滿足了功能的要求，同時(shí)還表達(dá)了古典氣質(zhì)。水岸上順應(yīng)古典的水岸石料處理，但不采用毛面，而采用火燒面，同水的質(zhì)感更接近，又微妙地創(chuàng)造了廊子“飛浮”的效果，還暗示了“此岸為新岸”的事實(shí)。

　　浮橋

　　從公共廣場(chǎng)通往曲水園的三座橋，更是十分考究。為了不使曲水園墻廊的份量減弱，橋的扶手沒(méi)有采用古典的木格護(hù)欄做法，而是用輕盈的鋼結(jié)構(gòu)，仿佛搭在水道的兩岸，無(wú)支架的純玻璃扶手護(hù)欄使這三座橋具有強(qiáng)烈的漂浮效果，這種做法在曲水園同城隍廟原有的水道中也有暗示，仿佛在說(shuō)，園內(nèi)園外只有一橋之隔。所以減化了橋的視覺(jué)強(qiáng)度，強(qiáng)化了橋的意義深度。但為了提示人們橋的另一端是個(gè)古典的氛圍，橋的鋪地則采用純粹的古典園林鋪地方式。新與舊，內(nèi)與外，園林與公園在此被一種極為輕的方式結(jié)合在一起成為這個(gè)項(xiàng)目中最為靜謐的“聲明”。

　　折角亭

　　新形成的景墻步廊，向東沿展到護(hù)城河，向北一轉(zhuǎn)則同原來(lái)曲水園的景廊體系連結(jié)。新舊兩個(gè)體系，同水的關(guān)系一致，視覺(jué)特征一致，處理的手法也一致。但有一個(gè)問(wèn)題仍然沒(méi)有完全解決，即新與舊的問(wèn)題。為了回答這一問(wèn)題，在轉(zhuǎn)角設(shè)置了一個(gè)角亭，此角亭的處理手法完全是現(xiàn)代的，記錄著這次曲水園歷史上的新一輪改造。它用等厚的混凝土板折疊而成，形成雙重亭子。一層是古典的廊子，從折板底按照自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律穿過(guò)，二層是混凝土板。前者是古典連續(xù)性景觀的要求，而后者回應(yīng)了公園路跨護(hù)城河的拱橋。否則，從起坡的橋面看下去古典的亭子會(huì)沒(méi)有了亭子所應(yīng)有的地標(biāo)性，從而變成主題盆景般的設(shè)置。而使用折板的現(xiàn)代亭子，在高度上、幾何造型上、形象強(qiáng)度上同周邊的現(xiàn)代環(huán)境形成一體，把古典亭子的涵義加強(qiáng)，加深。此折角亭是個(gè)兩棲亭、合體亭，也是此設(shè)計(jì)的精神按鈕。