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李景奇:轉(zhuǎn)型與融合——走向真實的風(fēng)景園林
[日期:2009-12-17]  來源:中國風(fēng)景園林網(wǎng)  作者:李景奇   發(fā)表評論(0)打印



 4 真實的理論與方法——適當?shù)睦碚撆c方法

  風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計——理論與方法體系構(gòu)建思考
  規(guī)劃設(shè)計理論方法來源;
  適當?shù)囊?guī)劃設(shè)計理論與方法;
  規(guī)劃設(shè)計學(xué)科的特點——非科學(xué)性;

  4.1我們設(shè)計的理念、靈感、思想、理論、方法來源于——讀萬卷書,行萬里路

  1)對大自然的體察與感悟——對自然的觀察與敬畏
  ——閱讀地脈——學(xué)學(xué)上帝的手藝
  2)對歷史文化的解讀——對歷史的叩問
  ——閱讀文脈——學(xué)學(xué)祖先生存的藝術(shù)
  我們設(shè)計的理念、靈感、思想、理論、方法來源于——讀萬卷書,行萬里路
  3)對當下文化的理解與解讀——對人與生活觀察
  ——體驗場所精神——學(xué)學(xué)寬容與包容
  4)對大師的敬仰與仰慕——對智者的拜訪。
  ——感悟心靈——學(xué)學(xué)大師的風(fēng)范

  4.2走向真實的風(fēng)景園林—— 借鑒合適的、適當?shù)睦碚?/STRONG>

  當前中國園林景觀規(guī)劃設(shè)計主要在總結(jié)、論述、引用中國古典設(shè)計理論與國外規(guī)劃設(shè)計理論。而且很多是發(fā)達國家園林景觀設(shè)計發(fā)展結(jié)果的總結(jié),并不一定具有應(yīng)用與實用價值;
  中國當下跟中國古代、西方國家在體制、意識形態(tài)、文化、審美、運行機制、社會、經(jīng)濟發(fā)展階段以及土地所有制性質(zhì)、戶籍制度與人口管理模式、土地資源以及水資源蘊藏量、中國城鄉(xiāng)二元制、特別是生產(chǎn)方式與生活方式等方面具有巨大的差異與特點。

  借鑒合適的、適當?shù)睦碚?/STRONG>

  中國園林景觀界在引用中國古典設(shè)計理論與西方規(guī)劃設(shè)計理論時,必須首先要研究、甄別哪些理論或者方法適合當下中國國情,也就是要應(yīng)用適合當下中國園林景觀的規(guī)劃理論——適當?shù)囊?guī)劃設(shè)計理論與方法。
  要不然肯定會南轅北轍,達不到規(guī)劃的預(yù)期效果。

  4.3規(guī)劃設(shè)計學(xué)科的復(fù)雜性、社會性、經(jīng)濟性與非科學(xué)性性

  1).政策性
  2).技術(shù)性
  3).藝術(shù)與審美
  4).服務(wù)性
  5).綜合性
  6).復(fù)雜性
  7).模糊性
  8).不可重復(fù)性
  9).利益相關(guān)性
  10).規(guī)劃對未來預(yù)測的不準確性


  4.4規(guī)劃設(shè)計的實質(zhì)

  在法制與民主、自由與科學(xué)的影響與干預(yù)下規(guī)劃在國內(nèi)外大致都是:
  不同權(quán)力階層博弈的結(jié)果
  不同利益集團博弈的結(jié)果
  不同話語權(quán)群體博弈的結(jié)果
  不同社會階層博弈的結(jié)果
  人類權(quán)利與自然權(quán)利博弈的結(jié)果

  規(guī)劃是協(xié)議的過程;
  規(guī)劃是妥協(xié)的過程;
  規(guī)劃是利益分配的過程;
  規(guī)劃是各種價值觀碰撞的過程;
  利益相關(guān)者研究是規(guī)劃的重要課題

  為滿足社會各階層公民的利益;
  規(guī)劃設(shè)計不但考慮弱勢群體,更關(guān)注代表先進生產(chǎn)力者的權(quán)利與利益;
  規(guī)劃設(shè)計就是調(diào)節(jié)各種利益集團的現(xiàn)實利益;
  規(guī)劃設(shè)計就是高效高強度高質(zhì)量利用城市土地(當然是在法律的框架下);
  規(guī)劃設(shè)計更體現(xiàn)政府的意志與發(fā)展目標——也就是干政績工程;

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