我是在北京東部的一片蘇聯式的樓房中長大的，從未有過胡同四合院里的生活經歷。在年少之時，我對胡同四合院的理解，大多是和生活的不方便聯系在一起的。但隨著年事稍長，特別是隨著一片片胡同、一個個精美的四合院在我們眼前消失，心忽然被觸動了:再也看不到有著強烈的民族特色和地方特色的建筑了。這促使我重新認識起老北京的胡同四合院來。于是，在工作之余，我陸續(xù)走訪了一些著名的和不著名的胡同。我曾在前門外的大片舊胡同中徜徉，體味普通百姓胡同生活的簡樸和安詳；我曾在老舍故居的丹柿小院中，捕捉著四合院所體現出的中國傳統(tǒng)哲學真諦；我曾在煙袋斜街和鴉兒胡同中穿行，去后海尋找爆肚和豆汁……

一個城市有一個城市的文化，這種文化與這一方水土養(yǎng)育下的人最為有關，而這里的民居、廟宇、宮殿、園林，就最能直接地體現出這里的人們的思想和文化。因此，梁思成說，建筑活動本身“反映當時的社會生活和當時的政治經濟制度�！币灿腥苏f，建筑是時代的一面鏡子，它以獨特的藝術語言熔鑄、反映出一個時代、一個民族的審美追求。建筑藝術在其發(fā)展過程中，不斷顯示出人類所創(chuàng)造的物質精神文明。因此，建筑又被譽為“凝固的音樂”、“立體的畫”、“無形的詩”和“石頭寫成的史書”。隨著時間的推移，留存下來的這些最能反映先民審美追求和地域文化的民居、廟宇、園林和宮殿就越加珍貴。我想，當我們把這種凝固著祖先文化基因的各種建筑拆毀之時，我們也就挖去了這個城市文化的根。這也就是我們?yōu)槭裁磳δ切├戏孔幽钅畈煌�的原因所在�?/P>

也許，有人會對這種懷舊不以為然，認為懷舊不過是人老了的標志。我以為，懷舊應是一種修養(yǎng)，應是一種高尚的情懷。因為，當一個人有一種懷舊的情懷時，他就會對祖先修筑起來的建筑懷有敬畏的心理，就會在新舊的問題上至少要有所顧慮，就會變得相對理智，就會減少魯莽，少做追悔莫及之事。

當我也染上了這樣一種“懷舊”病后，除了走訪一些胡同外，我還留意一切有關胡同四合院的文字來。于是我就看到了《北京晚報》的《四合院》欄目，看到了這里發(fā)表的一篇篇美文。文章作者大多是普通百姓，所言又都是親身感受。因此，行文雖不十分講究，也不引經據典，但來得真切樸實。其中，或談舊京風俗，或談胡同四合院的建筑風格，或談鄰里之事，或談京味餐飲，特別是那些關于六七十年代的百姓生活的舊事，總能勾起我對小時候經歷的甜美回憶。我雖對四合院的生活陌生，但那個時代的生活經歷，城內城外還是相似的。我覺得，這些對胡同四合院生活的回憶，其實不光只是為后代的“立此存照”，更多的體現出作者們對純樸生活的追求。

為了把這些文風純樸，感情真摯的文字長久地留存下來，更廣泛地傳播出去，我和《四合院》欄目的編輯記者吳汾和匡峰走在了一起。出于對胡同四合院以及北京傳統(tǒng)文化的眷戀，我們一拍即合。我們從《北京晚報·四合院》欄目開辦三載所刊出的數百篇回憶北京過去生活歲月的美文中，精選出一百余篇，編成“記憶·四合院書系”:《四合院時光》既講四合院的建筑，更多的是抒發(fā)人們在四合院的生活感受；《逝去的胡同》記載了那些已經消失了的胡同留在人們記憶中的人和事；《老北京的年節(jié)和食俗》則列舉了一年中老北京所有的重要民間節(jié)日以及和這些節(jié)日相關的飲食文化、名吃和字號。

我希望，熱愛四合院文化的人，繼續(xù)寫下去，《北京晚報·四合院》欄目能發(fā)表更多的好文章，我們的“記憶·四合院叢書”也就繼續(xù)編下去，為了讓更多的人們，理解和珍視我們北京的四合院以及四合院文化�！『羁≈�

“記憶·四合院書系”出版后，不斷有讀者詢問，在此編者感謝讀者對這套叢書的支持與關心。目前，這套叢書已經在王府井新華書店、西單圖書大廈以及朝內大街166號人民東方圖書銷售中心上柜。