抽空聆聽(tīng)了“嶺南大講壇”，講者是廣東省當(dāng)代文藝研究所文化研究室譚運(yùn)長(zhǎng)教授，題目是“廣東四大名園與嶺南文化精神”。對(duì)于園林這種具體建筑，坦言之不甚了解，因?yàn)樽约菏菍W(xué)習(xí)和研究宏觀層面的區(qū)域規(guī)劃、城市發(fā)展。這里從規(guī)劃及社會(huì)學(xué)視角對(duì)園林進(jìn)行一點(diǎn)解析，與諸君分享。

　　中國(guó)的園林藝術(shù)博大精深，從隱士的發(fā)明物，到權(quán)貴的競(jìng)相模仿，對(duì)于園林的癡迷自古有之。早期的園林是對(duì)原始生態(tài)環(huán)境的一種空間營(yíng)造，是一種超現(xiàn)實(shí)主義背景下逃避主義的折中“反應(yīng)”，企圖營(yíng)造一種與眾不同、出淤泥而不染的等級(jí)和差異。此后，從藝人、才人、能人到富貴之人對(duì)于園林建筑的復(fù)制黏貼過(guò)程，園林成為獲取與文、才、富貴相匹配的一種途徑和手段，哪怕是毫無(wú)文商的商賈、權(quán)貴也可以依托修筑園林來(lái)“制造”自己的高雅，以維系自身與大眾格格不入、與才俊達(dá)人的同類項(xiàng)。從此，園林告別個(gè)體、另類、藝術(shù)、異質(zhì)性、空間生產(chǎn)、技術(shù)營(yíng)造等具象過(guò)程，開(kāi)始步入群體、同質(zhì)性、身份認(rèn)同、符號(hào)生產(chǎn)的抽象表達(dá)�；蛟S，這成為中國(guó)“中產(chǎn)階級(jí)化”開(kāi)端的標(biāo)志性事件之一。

　　但是，當(dāng)代園林增加了更多的商業(yè)化色彩，園林很大程度上指涉消費(fèi)主義背景下的奢侈品稟賦，誰(shuí)擁有園林式（類園林式）建筑，誰(shuí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)地位和文化涵養(yǎng)就高人一等。園林不僅是空間的再生產(chǎn)，更是社會(huì)關(guān)系和文化符號(hào)的再生產(chǎn)，象征意義愈加凸顯，園林成為一種權(quán)勢(shì)的象征。

　　最近，廣州二沙島宏城花園26號(hào)、廣州華南植物園里面的違建別墅，臺(tái)山川島面向海灘的半山別墅，備受關(guān)注。我以為，三者的共通之處在于別墅的主人具有“園林式”建筑訴求，企圖營(yíng)造一種“園林式”的家園環(huán)境。毋庸諱言，上述行為是公共空間私有化的典型表現(xiàn)。園林化，某種意義上成為一種時(shí)尚文化，成為權(quán)貴一族對(duì)普羅大眾的空間壓制與符號(hào)欺騙。本質(zhì)上，“園林式”的營(yíng)造過(guò)程加劇了社會(huì)不公平，導(dǎo)致我們的城市日漸脆片化、階層化和區(qū)隔化。

　　君不見(jiàn)，很多有權(quán)有勢(shì)的單位可以在本來(lái)是馬路或公園的共同空間中豎起一面墻，墻內(nèi)是噴泉假山、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，墻外是川流不息、烏煙瘴氣。我們需要城市像園林般美好，更需要平凡市民對(duì)園林式環(huán)境觸手可及，而不是在布滿碎片玻璃的圍墻外遠(yuǎn)觀而不可近褻玩的稀罕之物。