弘揚(yáng)人文主義思想，發(fā)展人文科學(xué)的研究是指導(dǎo)橡樹(shù)園一切學(xué)術(shù)活動(dòng)的準(zhǔn)則。對(duì)廣泛的人性的探索和理解，是人類(lèi)對(duì)其自身歷史認(rèn)知的起點(diǎn)。隨著時(shí)間的流逝，橡樹(shù)園中心不斷地拓展其研究興趣，建基于其傳統(tǒng)的雄厚歷史學(xué)和考古學(xué)研究基礎(chǔ)，提倡跨文化，跨學(xué)科和批判性的思辨，將研究的觸角伸向許多新興的或邊緣的研究方向。以花園與景觀研究部為例，該部連續(xù)三年出資贊助對(duì)中國(guó)歷代著名的關(guān)于園記和風(fēng)景散文的翻譯工作。翻譯由美國(guó)及歐洲主要的漢學(xué)家參加，最終成果將冠以《Dumbarton橡樹(shù)園中國(guó)園林讀本》的標(biāo)題出版。該部發(fā)起的有關(guān)拉丁美洲花園和伊斯蘭花園的國(guó)際會(huì)議明年將分別在阿根廷和土耳其召開(kāi)。今年三月，該部主持了有關(guān)羅馬花園的研討會(huì)，并與其他兩個(gè)研究部一起組織了花園考古學(xué)會(huì)的籌備會(huì)議，積極探索發(fā)展新興的花園考古學(xué)的可能性；同時(shí)決定持續(xù)兩年贊助對(duì)約旦Petra花園遺址的考古發(fā)掘。在積極推動(dòng)傳統(tǒng)歷史學(xué)研究的同時(shí)，該部將歷史研究與當(dāng)代社會(huì)和文化現(xiàn)象相聯(lián)系，以批判的歷史觀來(lái)詮釋和探索當(dāng)今我們所面臨的學(xué)術(shù)問(wèn)題。從該部近年來(lái)的年會(huì)主題，我們可以對(duì)這一導(dǎo)向窺見(jiàn)一斑：《花園史的新視角》（1997），《環(huán)境主義和景觀建筑》（1998），《資產(chǎn)階級(jí)與貴族文化在花園藝術(shù)中的碰撞，1550-1850》（1999），《景園設(shè)計(jì)與動(dòng)感經(jīng)驗(yàn)》（2000），《巴洛克花園的社會(huì)影響》（2001），《花園和風(fēng)景中的神圣儀式》（2002），《花園和風(fēng)景中的世俗儀式》（2003）。隨著2001年美國(guó)第一個(gè)專(zhuān)門(mén)的當(dāng)代風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)收藏部（Contemporary Landscape Design Collection）在橡樹(shù)園的設(shè)立，對(duì)當(dāng)今世界園林景觀設(shè)計(jì)最新思潮的評(píng)論和研究成為該部一個(gè)新的學(xué)術(shù)重點(diǎn)。目前收藏部已陸續(xù)聯(lián)絡(luò)了十多位世界著名的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師，他們分別來(lái)自于美國(guó)，英國(guó)，法國(guó)，丹麥，日本，中國(guó)，荷蘭，瑞典，德國(guó)，瑞士，巴西和墨西哥，收集他們的最佳作品。當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)不僅是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)晶，也反映了當(dāng)代的文化和社會(huì)現(xiàn)象；同時(shí)，以歷史的眼光來(lái)觀察，它們處于過(guò)去和將來(lái)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)上。在后現(xiàn)代的今天，有關(guān)自然與人性的探索顯示出其對(duì)人類(lèi)文明越來(lái)越重要的影響。對(duì)當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)的批判性思考因而對(duì)社會(huì)和文化的認(rèn)知具有特殊的啟發(fā)性。當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)將是該部2005年年會(huì)的主題。

　　一如所有來(lái)訪的學(xué)者們所感慨的，他們離開(kāi)中心后最為留戀的是Dumbarton橡樹(shù)園的花園。在波瀾壯闊的學(xué)術(shù)海洋遨游之余，在孤獨(dú)寂寞的苦思冥想之余，學(xué)者們可以在花園中覓得靜謐的一隅，在千姿百態(tài)的自然風(fēng)景中得以充實(shí)，獲取靈感。正如宋代朱熹的詩(shī)句：“問(wèn)泉哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！� 橡樹(shù)園的主人Bliss夫人相信優(yōu)美的花園和自然風(fēng)景能夠幫助學(xué)者確立正直而廣泛的人文主義精神。她的話語(yǔ)如今被銘刻在主入口一側(cè)的外墻上：

　　從事學(xué)術(shù)研究的人應(yīng)該記住：混淆教條與教育無(wú)從培育人文主義精神；我的丈夫和我希望地中海式的人文觀念能得到弘揚(yáng)；花園本身在人文主義的生活秩序中占有其特有的一席之地；樹(shù)木應(yīng)被作為高雅的個(gè)體為一代又一代的人們所保護(hù)，而不應(yīng)被忽視或輕易地毀壞。

　　這種尊重自然和人性的人文精神，正是Dumbarton橡樹(shù)園一代又一代學(xué)者所崇尚的為人和為學(xué)的準(zhǔn)則。Dumbarton橡樹(shù)園研究中心的歷史同時(shí)也是人文主義的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與自然觀相和諧的歷史。在這里，獨(dú)立正直的學(xué)術(shù)思想與欣欣向榮的花園景觀為人們所尊重和珍惜，并在其精心的呵護(hù)下得以自由地孕育和成長(zhǎng)。

　　2003年初春

　　于Dumbarton橡樹(shù)園

　　作者簡(jiǎn)介：吳欣，現(xiàn)任哈佛大學(xué)Dumbarton橡樹(shù)園研究中心，花園與景觀研究部當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)收藏部助理館長(zhǎng)和亞洲項(xiàng)目協(xié)調(diào)人，負(fù)責(zé)當(dāng)代風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)作品的收藏和評(píng)論，以及中國(guó)和亞洲園林歷史和理論的研究。