建筑是個(gè)相對(duì)冷漠的行業(yè)，堅(jiān)硬冰冷的材質(zhì)和理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范無(wú)處不在，仿佛沒(méi)有一絲女性的痕跡可尋。就象曾有人把摩天大樓比作陽(yáng)具，城市比作陽(yáng)具遍布的場(chǎng)所——從設(shè)計(jì)，建造到成為政治，權(quán)力，文化的載體，建筑如同鏡子，倒映著男權(quán)社會(huì)的文化。

圖1

圖2

　　在這個(gè)屬于男性的領(lǐng)域，既然游戲規(guī)則已經(jīng)由男性社會(huì)所規(guī)定，那身處游戲中的眾多女性似乎只能面臨兩個(gè)選擇：作為調(diào)劑男人們緊張生活的花瓶；或者是化裝成男性，用男性的視角和語(yǔ)言來(lái)工作。但是，總有一部分女性是桀驁不馴的，她們?cè)谧杂X(jué)或是不自覺(jué)的進(jìn)行與眾不同的表達(dá)，雖然力量微弱，但是非常引人注目。

　　扎哈·哈迪德，妹島和世和瑪莎·舒爾茲，就是她們中的佼佼者。也是我目前最喜歡的建筑師(景觀建筑師)。我喜歡她們，純粹是被其作品所感動(dòng)，沒(méi)有考慮過(guò)她們的性別身份。事實(shí)上，她們的作風(fēng)一向是很強(qiáng)硬的，從來(lái)不屑于拿自己的女性身份做噱頭。——做想要做的東西，表達(dá)想要表達(dá)的思想，不必化裝成任何人，貼任何主義的標(biāo)簽�！�—實(shí)力讓她們有資格保持沉默，不論是面對(duì)學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議還是商業(yè)炒做的喧囂。

　　這正代表了我所認(rèn)為的女性主義的態(tài)度：不站在所謂性別的立場(chǎng)，而是堅(jiān)持自己對(duì)世界獨(dú)特的視角，保持個(gè)人新鮮的體驗(yàn)，做最真誠(chéng)的表達(dá)。而任何聲嘶力竭的表明立場(chǎng)都不過(guò)再一次證明自己的不能確定。

　　但是既然具有女性的自然屬性，由于感知世界的角度有所差異，所以只要是真誠(chéng)的體驗(yàn)，就會(huì)有男性作者難以企及的獨(dú)到之處，所以在她們表達(dá)的途徑——也就是設(shè)計(jì)作品中自然有所流露。那么這是怎樣的特質(zhì)呢？這正是本文所關(guān)注的。

　　但是值得注意的是：和藝術(shù)家相對(duì)自由的表達(dá)比起來(lái)，設(shè)計(jì)工作中的自我表達(dá)是受到很大限制的。而女性設(shè)計(jì)師更要面對(duì)來(lái)自整個(gè)男性社會(huì)的偏見(jiàn)和非議。

　　1．設(shè)計(jì)區(qū)別于純藝術(shù)的本質(zhì)屬性決定設(shè)計(jì)的目的絕不是個(gè)人的表達(dá)。建筑設(shè)計(jì)也好景觀設(shè)計(jì)也好，都是一種以實(shí)施為目的的，將會(huì)影響許多人生活的創(chuàng)作，因此設(shè)計(jì)的本質(zhì)是用最簡(jiǎn)單方法解決現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題。作者的個(gè)人表達(dá)在這里并不是作為目的。其缺點(diǎn)就是約束了作者表達(dá)的空間，諸多客觀條件的限制使之不自由。而優(yōu)點(diǎn)是使表達(dá)變成一種自然狀態(tài)的流露，很大程度上要求作者的修養(yǎng)。設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性，使它不可能成為象繪畫(huà)那樣形而上的純粹的東西。但是能夠解決問(wèn)題的合理的邏輯會(huì)形成其自然的美態(tài)，這是由客觀條件決定，并不是設(shè)計(jì)師可以任意違反的。所以設(shè)計(jì)的本質(zhì)決定設(shè)計(jì)師不是藝術(shù)家，而所有為了表達(dá)而表達(dá)的設(shè)計(jì)作品是非常不成熟不真誠(chéng)的。

　　2．除此之外，建筑(景觀)設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要屬性——社會(huì)屬性也在很大程度上限制設(shè)計(jì)師的表達(dá)。由于這個(gè)行業(yè)涉及到太多的社會(huì)領(lǐng)域，受到的制約是極多的。每一個(gè)完成的作品都曾受過(guò)太多的來(lái)自社會(huì)經(jīng)濟(jì)，文化等方方面面的重大影響，所以施工后的實(shí)物與其最初的設(shè)想往往有很多不同甚至是面目全非。但也正因?yàn)槿绱耍�才使建筑更密切的融合到社�?huì)生活中去。我們仔細(xì)觀察周?chē)�的生活，發(fā)現(xiàn)這個(gè)城市處于什么樣的心態(tài)，就有什么樣的城市風(fēng)貌和什么樣的建筑，無(wú)一例外。比如處于劇烈發(fā)展中的北京，城市規(guī)模和人們的物欲，精神需要一起同步擴(kuò)張，整個(gè)城市象一個(gè)不眠不休的貪婪的怪獸，誰(shuí)也不知道她最終會(huì)變成什么樣子。(圖3、4、5)人心浮躁，建筑就不可能不浮躁。也正因?yàn)檫@樣，建筑才具有別的藝術(shù)形式所沒(méi)有的激情和感染力，壓力使其凝重，作為深深參與到社會(huì)生活中去的一種創(chuàng)作，建筑的動(dòng)人之處也就來(lái)源于它和社會(huì)生活千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。建筑是生活的載體，隨著時(shí)間發(fā)生變化，非常生動(dòng)。(圖6)

圖3

圖4

圖5

圖6

　　3。除了設(shè)計(jì)工作必然面對(duì)的種種制約和壓力之外，女性設(shè)計(jì)師面對(duì)的壓力還來(lái)自整個(gè)男性社會(huì)。因?yàn)榕c社會(huì)生活的息息相關(guān)，而整個(gè)社會(huì)又呈現(xiàn)一種男性霸權(quán)的面貌，建筑界的話語(yǔ)權(quán)自始至終都很難逃脫男性的掌握。加上長(zhǎng)久以來(lái)人們對(duì)女性思維方式的狹隘認(rèn)識(shí)，這些都導(dǎo)志女性設(shè)計(jì)師的地位相對(duì)較低。在世界范圍內(nèi)，僅有不到10％的注冊(cè)建筑師和建筑終身教席屬于女性。至于女性設(shè)計(jì)師在大型的建筑公司中獲得冠名權(quán)，主持國(guó)家級(jí)的標(biāo)志性建筑，獲取權(quán)威性的建筑獎(jiǎng)項(xiàng)，以及在大學(xué)建筑系里主持行政等，都可謂鳳毛麟角。

　　更加不公平的是，人們關(guān)心她們的外貌和私生活似乎比男性設(shè)計(jì)師多的多。就象直到現(xiàn)在，人們提起林徽音必提徐志摩，沒(méi)有人關(guān)心她做過(guò)什么事，在專(zhuān)業(yè)上有過(guò)什么成就，仿佛離開(kāi)了美貌和緋聞她就失去了存在的意義。女人，似乎總也逃不過(guò)男性審視的目光，作為一個(gè)審美的客體存在。她們的個(gè)性，思想永遠(yuǎn)是第二位的。因此當(dāng)扎哈哈迪德又一次被問(wèn)到戀愛(ài)、結(jié)婚、生子，對(duì)他的創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生哪些影響時(shí)，她一口回絕：“我不知道。你所說(shuō)的事情，我都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)”。

　　雖然背負(fù)著來(lái)自各方面的種種壓力，面對(duì)著夢(mèng)想，她們?nèi)允卿h芒畢露。拖著現(xiàn)實(shí)的鐐銬她們勇敢起舞，舞姿正因?yàn)榧湘i而充滿力度。

　　1．銳利——扎哈·哈迪德(Zaha Hadid)

　　事實(shí)上，扎哈是很反感人們稱(chēng)她做“女”設(shè)計(jì)師的。(她認(rèn)為人們應(yīng)關(guān)注的是她的職業(yè)而不是性別)。但是在這篇講女設(shè)計(jì)師的文章里不提扎哈哈迪德簡(jiǎn)直是不可能的，因?yàn)樗�的瘋狂幾乎征服了整個(gè)建筑界。面對(duì)扎哈的作品出現(xiàn)兩種極端，一是極端熱愛(ài)，一是極端抵觸，人們面對(duì)她的作品目瞪口呆，建筑評(píng)論在這里仿佛也無(wú)能為力。她的建筑作品線條流暢，充滿速度感，其張力令所有的男設(shè)計(jì)師汗顏。她的作品仿佛在嘲笑這個(gè)一直被認(rèn)為是男性領(lǐng)地的領(lǐng)域：你要求力量，我比你們更有力量。(圖7)

圖7

　　然而這并不是她作品的目的，她從不認(rèn)為建筑僅僅是為了表達(dá)就象她從不在意自己的女性身份，面對(duì)城市畫(huà)報(bào)記者的采訪，(城市畫(huà)報(bào)：對(duì)您來(lái)說(shuō)，建築就是藝術(shù)？)她說(shuō)：“不。建築不是藝術(shù)，它首先考慮的一定是不同項(xiàng)目的要求。建筑物必須有功能性，它牽涉結(jié)構(gòu)、力學(xué)、工程學(xué)，等等等等。它不僅僅是表達(dá)”。

　　(城市畫(huà)報(bào)：我不知道，如果不是為了表達(dá)，這份工作帶給您的快感在哪里？)

　　哈迪德：“影響力。我的建筑影響著空間里面的每一個(gè)人的每一天。建筑根本就沒(méi)有統(tǒng)一的樣本，如果所有的事情都一樣，世界就失去意義。建筑的趣味性就在于，不僅內(nèi)部可以變化出許多不一樣的東西，即使是外形，甚至是整個(gè)形式都可以不一樣”。

　　然而哈迪德并非刻意與眾不同，她并不認(rèn)為自己在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，而是所有的科學(xué)家們都一直在挑戰(zhàn)約定成俗的東西，否則科技就沒(méi)有進(jìn)步。

　　她舉了一個(gè)關(guān)于手提包的例子來(lái)說(shuō)明自己的想法，她認(rèn)為人們見(jiàn)慣了手提包的一般樣子，并不意味著手提包只能是這個(gè)樣子。因此她自己的手提包看起來(lái)不象手提包，戒指也不象戒指。(圖8)

圖8

　　扎哈1950年出生于伊拉克首都巴格達(dá)，畢業(yè)于貝魯特的美國(guó)大學(xué)，后移居英國(guó)，在倫敦的AAschool學(xué)習(xí)建筑。1977年27歲的扎哈進(jìn)入庫(kù)哈斯的事物所工作，但是很快她創(chuàng)建了自己的事物所。獨(dú)立之后的扎哈設(shè)計(jì)中開(kāi)始出現(xiàn)她代表性的銳角三角形和長(zhǎng)弧曲線，那些炸裂的碎片仿佛會(huì)在城市的上空橫飛，給我們帶來(lái)前所未有的視覺(jué)沖擊力，直到1982-83年“香港之峰俱樂(lè)部”獲獎(jiǎng)， 扎哈得到了更多的關(guān)注�？梢钥闯鲈�哈的建筑已經(jīng)有了成熟的獨(dú)特的造型語(yǔ)言。

　　扎哈的作品在具有非凡的創(chuàng)造力和力度之外，也極具女性的想象力�？吹皆�哈的設(shè)計(jì)圖，大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為那是一種繪畫(huà)，那像爆炸一樣抽象的畫(huà)面只是畫(huà)而已，要實(shí)施簡(jiǎn)直是天方夜談。(圖9)而在1993年，扎哈有機(jī)會(huì)完成了她的建筑處女作——德國(guó)巴伊爾。阿姆。萊茵的世界家具商維特拉公司的“消防站”的設(shè)計(jì)。這件很小的作品立刻轟動(dòng)建筑界，成為當(dāng)代建筑的經(jīng)典作。(圖10、11、12)

圖9

圖10

圖11

圖12

　　方案中的建筑物面向場(chǎng)地中的大道，進(jìn)入大門(mén)200-300m，就可看到右手邊銳利的刀刃狀的長(zhǎng)而薄的房檐，這就是扎哈常常描繪的“建筑的碎片”。沿著路，整個(gè)建筑的造型低低長(zhǎng)長(zhǎng)的延伸下去，卻并不是單一的正方體的延伸，而是3個(gè)相似三角形的銳角并排重疊在一起，象一個(gè)緩緩下行的樂(lè)章，里面充滿了強(qiáng)烈的流動(dòng)感和速度感。

　　這也許就是學(xué)數(shù)學(xué)出身的扎哈所說(shuō)的：建筑設(shè)計(jì)就像科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣，你必須拋棄現(xiàn)有的語(yǔ)言，從另外一個(gè)狀態(tài)去考慮一個(gè)問(wèn)題，試驗(yàn)再試驗(yàn)，所有現(xiàn)有的語(yǔ)言都有它的局限性。

　　除了很少的幾個(gè)實(shí)施方案之外，她更多的是末付諸實(shí)現(xiàn)的紙上建筑，在那些更為抽象、也更為自由的空間里，她的奇思怪想發(fā)揮得更為淋漓盡致。(圖13、14)我曾經(jīng)看過(guò)她的一張?jiān)O(shè)計(jì)圖，以黑色為重色的圖中，門(mén)和窗似乎都獨(dú)立出來(lái)了，平面和線條仿佛都在空中飛行。有人這么評(píng)價(jià)她：“這個(gè)黑頭發(fā)的伊拉克女人似乎根本不是為地球上的建筑而設(shè)計(jì)，她的設(shè)計(jì)思想和建筑精神都沖破了地心吸力而進(jìn)入了第三維空間”。這和她自己的說(shuō)法恰巧吻合。她說(shuō)：過(guò)去我認(rèn)定有無(wú)重力的物體存在，而現(xiàn)在我已經(jīng)可以確信建筑就是無(wú)重力的，是可以飄浮的。

圖13

圖14

　　毫無(wú)疑問(wèn)，扎哈是目前建筑界最令人矚目的設(shè)計(jì)師之一。近年來(lái)，她的作品規(guī)模有擴(kuò)大的趨勢(shì)，尤其是最近在中國(guó)的兩個(gè)項(xiàng)目中，我們可以看到扎哈新的突破。(圖15)她以自己獨(dú)特的想象力改寫(xiě)了傳統(tǒng)的建筑語(yǔ)言，讓我們有理由相信，建筑多元化的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。

圖15

　　2．精致——妹島和世(Kazuyo Sejima)

　　妹島和世的建筑，簡(jiǎn)約，冷靜，精致，曖昧，空間感覺(jué)有點(diǎn)象她的老師伊東豐雄。她是繼伊東之后對(duì)日本新一代建筑師產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的另一位設(shè)計(jì)師。她的極簡(jiǎn)風(fēng)格，她的磨砂玻璃和女性化的意境使日本傳統(tǒng)的現(xiàn)代傳釋又多了一個(gè)版本。

　　妹島的成名作是一家制藥廠的女子宿舍，這個(gè)作品使她在四十多歲時(shí)獲得了新人獎(jiǎng)。但真正使她躋身日本一流建筑師的是一個(gè)大學(xué)的多媒體中心，她和她的合伙人西澤立衛(wèi)獲得了日本建筑學(xué)會(huì)的作品獎(jiǎng)。

　　妹島和世和西澤立衛(wèi)兩位建筑師組成的工作室叫做SANAA。在二十世紀(jì)九十年代，SANAA呈現(xiàn)出一種新的的建筑風(fēng)格。除了對(duì)結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)的關(guān)注，他們開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)移到周?chē)�生活群落、環(huán)境和客戶的個(gè)人需要：細(xì)致的研究、直覺(jué)的感受構(gòu)成了SANAA的建筑設(shè)計(jì)。而這兩個(gè)方面似乎正是女性設(shè)計(jì)師經(jīng)常關(guān)注的領(lǐng)域。例如，他們?cè)O(shè)計(jì)的私人住宅就擺脫了傳統(tǒng)的慣有模式。更準(zhǔn)確的說(shuō)，他們“打開(kāi)”了建筑的設(shè)計(jì)程序，為各種不同情況的需求提供實(shí)際的、靈活多變的設(shè)計(jì)。

　　妹島經(jīng)常運(yùn)用透明的物質(zhì)構(gòu)成交錯(cuò)的空間，把人們從對(duì)建筑空間的慣有體驗(yàn)和透視觀感中解放出來(lái)。她的外墻純凈但是材質(zhì)豐富，有點(diǎn)象女性的肌膚，有彈性，甚至有些性感。在外墻上她經(jīng)常使用鋁板，打孔的不銹鋼板和玻璃。特別是對(duì)玻璃的運(yùn)用有其獨(dú)到之處，她經(jīng)常采用透明的，磨砂的，尤其是貼膜玻璃，使人觀看外面景物有種陌生，虛幻和變形的意味，有一種預(yù)言又止的曖昧在里面，充滿了日式的精致與淡淡的惆悵。就象是川端康成的小說(shuō)“那種寂靜的美似乎把時(shí)間都凝固了”。(圖16)

圖16

　　但是其實(shí)她對(duì)空間的關(guān)注遠(yuǎn)大于建筑造型，這是其建筑顯得異常純粹，樸實(shí)的原因所在。她的建筑是非常冷靜，節(jié)制的，但又充滿了感性。(圖17、18)很容易讓人想起小津安二郎的片子，其電影形式是在激發(fā)感情的同時(shí)，節(jié)制感情，節(jié)制到幾乎不露感情。聽(tīng)說(shuō)他有一次怒斥過(guò)一名太過(guò)火的演員：“高興就又跑又跳，悲傷就又哭又喊，那是上野動(dòng)物園猴子干的事。笑在臉上，哭在心里。說(shuō)出心里相反的言語(yǔ)，做出心里相反的臉色，這才叫人哪�！痹谄届o樸實(shí)的外表下隱藏著百轉(zhuǎn)千回的心思，這正是妹島的建筑給人的印象。妹島在她的建筑作品中，把這種女性的意味發(fā)揮得淋漓盡致。(圖19)

圖17


圖18

圖19

　　3．調(diào)戲——瑪莎·舒爾茲(Martha Schwartz)

　　瑪莎·舒爾茲是一個(gè)景觀建筑師(landscape architecher)同時(shí)也是個(gè)藝術(shù)家。她受過(guò)美術(shù)訓(xùn)練，又在密歇根大學(xué)與哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院學(xué)習(xí)過(guò)景觀設(shè)計(jì)。1982年，她在波士頓建立了自己的事物所。1992年成為哈佛大學(xué)研究生院的副教授。她為社團(tuán)及私人設(shè)計(jì)的許多作品使她成為運(yùn)用非常規(guī)材料，進(jìn)行非常規(guī)設(shè)計(jì)的爭(zhēng)議人物。

　　做為一個(gè)游離在現(xiàn)代藝術(shù)和景觀建筑邊緣的設(shè)計(jì)師，舒爾茲的設(shè)計(jì)幾乎每次出臺(tái)都引起業(yè)界的喧鬧，這一點(diǎn)和扎哈在建筑界的影響有點(diǎn)象。她們一向是那么囂張。她的作品，常常引入陶罐，彩色砂礫，人造草皮。塑料植物，輪胎甚至面包圈和糖果等大眾的，世俗的，唾手可得而又轉(zhuǎn)瞬即逝的材料。表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)庭園形式與材料的調(diào)戲，同時(shí)她的園林又是美麗感性的，充滿了眩目艷麗的色彩和幾何圖案，充滿想象力和幽默感，完全體現(xiàn)了女性對(duì)生活的熱愛(ài)。(圖20)

圖20

　　在“懷特海德學(xué)院拼合園”中，她將日本庭園與法國(guó)園林拼合在一起，所有的植物都用塑料代替，沙子完全涂成綠色。完全是一個(gè)“后現(xiàn)代拼貼”式的怪胎。(圖21、22)

圖21

圖22

　　這樣的園林當(dāng)然基于其惡劣現(xiàn)狀和受到非常少的預(yù)算的影響，但又并不是把固有的模式簡(jiǎn)單的并置。她在做拼貼，這種拼貼在傳統(tǒng)(日式，歐式傳統(tǒng)園林)、現(xiàn)實(shí)(信仰匱乏，環(huán)境惡劣)之間建立了一種對(duì)話，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的反諷，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的調(diào)侃。同時(shí)形成了自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。這樣所謂“有意味的形式”的作品，在藝術(shù)界似乎司空見(jiàn)慣，但在景觀設(shè)計(jì)行業(yè)，卻是非常標(biāo)新立異的。

　　在這個(gè)屋頂庭園局促的空間中，園林和植物的生物屬性被抹去，變成一個(gè)假象，而白沙被涂上綠色——綠色的沙子不能凈化環(huán)境，白色的同樣不能。作為一個(gè)景觀工作者，瑪莎·舒爾茲對(duì)自己職業(yè)意義的困惑和對(duì)人類(lèi)處境的焦慮幾乎是以一種絕望的姿態(tài)出現(xiàn)，人們仿佛無(wú)處可逃，植物也無(wú)法拯救我們，因?yàn)樗麄兪翘搨蔚�，和沙子一樣虛偽�?

　　是不是植樹(shù)造景這種簡(jiǎn)單表面的做法就能令人類(lèi)日益敗壞的環(huán)境得到改善？在彌漫著電子音樂(lè)的后工業(yè)城市中，虛擬的生活方式正入侵著我們的生活，改寫(xiě)著我們對(duì)真實(shí)的定義。究竟什么是真正虛偽的東西？會(huì)不會(huì)塑料的植物比鋼筋水泥叢林里的一小塊綠地更真實(shí)一些？那么我們每天都在作著什么？

　　面包圈、輪胎糖果到塑料植物和綠色沙子，舒而茲用人們熟悉的材料調(diào)戲歷史，調(diào)戲觀眾，從而使舒爾茲明顯受到波普藝術(shù)的影響，她的作品體現(xiàn)出安迪·沃霍爾似的對(duì)大眾趣味的強(qiáng)烈興趣。這種興趣的結(jié)果可以看作是裝置藝術(shù)家勞申伯格作品的放大�！皠谏瓴�格主張意象的互不聯(lián)系，各成一體，堅(jiān)持這些意象必須具有某種含義和個(gè)性，但又不直接出現(xiàn)在畫(huà)面中�！�(愛(ài)德華·盧�！な访芩埂段鞣疆�(dāng)代美術(shù)》)舒爾茲與勞申伯格一樣保持著對(duì)都市與技術(shù)社會(huì)的關(guān)注，用可以引發(fā)觀眾理解的笑聲的隱喻向都市與后工業(yè)社會(huì)這面靶子開(kāi)火。從面她的“基因重組”的怪胎成為了有意味的形式。

　　在表達(dá)思想和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注的同時(shí)，她的設(shè)計(jì)也是感性可愛(ài)的，流露出對(duì)生活的熱情。比如她曾經(jīng)為慶祝她的丈夫出差一周返回而布置了一個(gè)面包圈花園。在黃楊籬方塊之間，舒爾茲布置了一條紫色的卵石帶，上面網(wǎng)格狀的放了72個(gè)經(jīng)過(guò)防腐處理的面包圈。用明媚的色彩和生活化的材料創(chuàng)造了洋逸著小女人情懷的庭園。雖然這個(gè)有趣的設(shè)計(jì)并沒(méi)有維持幾天，不久就被貓破壞了，但是它卻成為了舒爾茲的代表作之一。(圖23)

圖23

　　舒爾茲對(duì)景觀的色彩運(yùn)用有獨(dú)特的見(jiàn)解，她說(shuō)：“我們漸漸長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了什么叫有品位，什么是他人能接受的。我們學(xué)會(huì)了不再為花哨的，鮮艷的，眩目的這些我們小時(shí)候偏愛(ài)的色彩而激動(dòng)。我很排斥有關(guān)格調(diào)問(wèn)題的所有論點(diǎn)。'品位'是一套支配人們觀看，行動(dòng)和感覺(jué)方式的法則。同樣我們的文化對(duì)色彩的看法是病態(tài)的�！币虼怂�的作品永遠(yuǎn)是鮮艷眩目的，充滿色彩的。(圖24、25)

圖24

圖25

　　扎哈——最肆無(wú)忌憚的阿拉伯女人，象狂飆一樣席卷了建筑界，被人們稱(chēng)做女巫。

　　妹島——精致與樸實(shí)并存與她瘦小的身軀，來(lái)中國(guó)演講時(shí)被中國(guó)同行張永和調(diào)侃為只吸煙和工作的女人。

　　瑪莎舒爾茲——景觀建筑界的勞申伯格。

　　這三個(gè)在設(shè)計(jì)界熾手可熱的女人，有的共同點(diǎn)就是我行我素，堅(jiān)定執(zhí)著，個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈。

　　誰(shuí)來(lái)規(guī)定女人應(yīng)該什么樣子，女設(shè)計(jì)師的作品應(yīng)該什么風(fēng)格？也許當(dāng)每個(gè)女人能夠逃離其社會(huì)性別的束縛，真正過(guò)上自己的生活：不必再刻意化妝成男性或者化妝成“女性”來(lái)思考，展現(xiàn)出她對(duì)世界的獨(dú)特感受的時(shí)候，真正的女性主義才產(chǎn)生了，但與此同時(shí)，也失去了其存在的意義。

　　因此這樣看來(lái)，女性主義的存在仿佛是一種時(shí)間上的錯(cuò)位。就是說(shuō)在它事實(shí)上不存在的時(shí)候大行其道，當(dāng)它真正到來(lái)時(shí)卻正是其功成身退之際。

　　注：文中哈迪德的言論部分來(lái)自城市畫(huà)報(bào)對(duì)哈迪德的訪問(wèn)

作者簡(jiǎn)介
曲方舒：美國(guó)EDSA(亞洲)景觀設(shè)計(jì)師、魯迅美術(shù)學(xué)院2003畢業(yè)碩士