在洛陽市，有幾件引人注目的雕塑作品，一件是位于龍門山上的黃河之子——雷建生的雕像；一件是位于洛陽大學(xué)校園內(nèi)的著名作家——李準(zhǔn)的雕像；還有一件就是位于新安縣世紀(jì)廣場(chǎng)的大型雕塑——《旭日東升》。這幾件作品無論是造型、文化思想內(nèi)涵，還是表現(xiàn)手法都令人稱道。更令人稱道的是，佇立在香港會(huì)展中心新翼廣場(chǎng)上的、由中央人民政府贈(zèng)送香港特別行政區(qū)政府的大型雕塑《永遠(yuǎn)盛開的紫荊花》和首都人民大會(huì)堂內(nèi)的大型漢白玉浮雕《椰風(fēng)》、《海韻》，這些作品的設(shè)計(jì)或主創(chuàng)都出自于我們“洛陽老鄉(xiāng)”、現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系副教授的胥建國博士之手。

　　前不久，洛陽日?qǐng)?bào)記者專程進(jìn)京采訪了他。

　　興趣是最好的老師

　　坐在我們面前的胥建國博士一副謙謙君子的模樣，他首先讓我們觀看了他工作室內(nèi)擺放的作品，看了他出的書和獲獎(jiǎng)證書，并向我們介紹了他的成長經(jīng)歷和藝術(shù)追求——上世紀(jì)60年代初出生于洛陽的胥建國，少年時(shí)期是在“十年動(dòng)亂”中度過的。

　　那時(shí)候人們整天“狠抓階級(jí)斗爭(zhēng)”，學(xué)生們大多是上課少、上街鬧革命的多，于是他便有了大量時(shí)間從事自己所喜愛的課余活動(dòng)。

　　上小學(xué)期間，胥建國跟著老師學(xué)二胡，學(xué)小提琴，還擔(dān)任過學(xué)校毛澤東思想宣傳隊(duì)隊(duì)長，到處為工農(nóng)兵去演出。上中學(xué)后，一個(gè)非常偶然的機(jī)會(huì)，當(dāng)時(shí)還在洛陽工作的著名畫家李伯安的妻子，主動(dòng)提出讓李伯安教胥建國姐弟倆學(xué)畫畫，這讓天生就喜好藝術(shù)的胥建國喜出望外，于是他便與美術(shù)結(jié)下了不解之緣。李伯安是位很嚴(yán)謹(jǐn)而且很有造詣的畫家。胥建國牢記他當(dāng)時(shí)說的一句話：“你們既然學(xué)畫畫，就要終身吃這碗飯�！币虼耍瑹o論后來遇到什么困難，胥建國始終沒有撂下“畫”筆。

　　胥建國對(duì)記者說：“實(shí)際上，興趣是最好的老師，我當(dāng)時(shí)對(duì)美術(shù)就是癡迷，我不用家長督促，都會(huì)很努力�！焙髞砝畈�安調(diào)到了鄭州，胥建國就一個(gè)月去鄭州一次，拿著自己的作業(yè)聆聽指教。1983年，他終于以優(yōu)異成績考進(jìn)了中央工藝美術(shù)學(xué)院雕塑系，從師于著名留法教授鄭可，在此打下了堅(jiān)實(shí)的雕塑藝術(shù)根底。

　　雕塑作品要有思想文化內(nèi)涵

　　“雕塑作品不能光有形式美，還應(yīng)有思想、文化內(nèi)涵�！� 胥建國強(qiáng)調(diào)說。這種理念在他的作品中也得到了較好體現(xiàn)。

　　1986年至1987年，洛陽一批好男兒創(chuàng)造了驚世壯舉——他們利用非常簡易的器具先后漂流了長江和黃河，為此也有幾名壯士不幸獻(xiàn)出了年輕寶貴的生命，雷建生就是其中的一位。人們?yōu)榱思o(jì)念這位勇士，決定集資給他建個(gè)墓，并塑座像。當(dāng)時(shí)剛從中央工藝美院畢業(yè)返回洛陽的胥建國接受了這個(gè)任務(wù)。他在想，黃漂精神蘊(yùn)含著中華民族不屈不撓、勇往直前的精神，雷建生身上又閃現(xiàn)著一種“舍我為他”的英雄氣概，“我一定要把他塑造成黃河之子的偉岸形象”。為此，他在設(shè)計(jì)雷建生的頭像時(shí)，將其頭微揚(yáng)，目光堅(jiān)毅遠(yuǎn)視，雙唇緊閉，胸部是水浪形，寓意為雷建生就是黃河、長江中的一朵浪花，就是一位有著堅(jiān)定信念和民族責(zé)任感的英雄。這件作品是他和雷建生的幾位同學(xué)親手用水泥翻制、仿花崗巖制作而成，一經(jīng)問世，立即受到眾人的好評(píng)。

　　去年，他又為新安縣世紀(jì)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)制作了一座高15米的大型廣場(chǎng)雕塑《旭日東升》，同樣也蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵。他設(shè)計(jì)了一個(gè)城墻底座，寓意是厚重的歷史；設(shè)計(jì)了疊式的七彩浪花，寓意是黃河流域的多元文化；設(shè)計(jì)了波濤洶涌的黃河之水上托起一輪噴薄而出的紅太陽，寓意是一個(gè)古老城鎮(zhèn)在新世紀(jì)生機(jī)勃發(fā)、光芒四射。這是一件既有現(xiàn)代藝術(shù)精神，又有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的作品，他采用了中國意象的制作手法，與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為新安縣城增添了絢麗光彩。

　　搜盡奇山打草稿

　　大學(xué)畢業(yè)后，曾回到洛陽擔(dān)任城市雕塑工作室主任的胥建國，為了尋求更大的發(fā)展，1990年又考取了中央美院研究生，后留校任教，在職期間又攻讀了博士學(xué)位。隨著知識(shí)的積累，閱歷的豐富，他越來越感到，中國雕塑不能丟掉傳統(tǒng)文化的“根”，成為西方現(xiàn)代雕塑的翻版。

　　他對(duì)記者說：“中國有著5000多年的歷史，中國的意象創(chuàng)作方式是完全不同于西方的一種表現(xiàn)形式。西方的思維方式是一種推理式的，邏輯性比較強(qiáng)，有的表現(xiàn)非常寫實(shí)，有些表現(xiàn)又很抽象。而中國的意象雕塑卻特別簡潔明了，這可以從秦漢時(shí)期的陵墓雕塑上表現(xiàn)出來：在很多巨大的石塊上只刻了一些簡單的線條，但卻把栩栩如生的魚、牛、羊刻畫得活靈活現(xiàn)，而西方幾千年的雕塑史上卻從沒有發(fā)現(xiàn)過這樣的作品。

　　“另外，中國的青銅器、彩陶文化也同樣蘊(yùn)含著豐富的中國文化的根基。中國的藝術(shù)家是通過大量的對(duì)事物的觀察、體驗(yàn)、感受，形成一種心悟。有一句話叫做‘搜盡奇山打草稿’，走遍了名山大川，但最后畫出來的卻不是具體的黃山、華山，而是畫家心中的巍峨的山脈，這就是我們的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)中非常重要的一種表現(xiàn)方式。我個(gè)人一直在遵循這種方式來進(jìn)行創(chuàng)作。不管作品好與壞，這都是我一生中要積極探索的一條路子。我也相信更多的雕塑家將在這條道路上對(duì)中國的雕塑藝術(shù)產(chǎn)生大的推動(dòng)作用。 我的理想就是打造中國當(dāng)代雕塑文化，讓中國的雕塑文化真正走向世界，繁榮世界的雕塑藝術(shù)！”說起這番話，胥建國激情飽滿，信心十足。

　　最后，他懷著對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和高度的責(zé)任感由衷地說：“洛陽這座既有厚重歷史、又有現(xiàn)代氣息的城市舉世無雙，我們所要做的，就是要把洛陽的歷史脈絡(luò)和文化底蘊(yùn)挖掘出來，并以雕塑這種最能為民眾所欣賞的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來�！彼�表示，只要家鄉(xiāng)需要，他隨時(shí)愿意付出自己的聰明才智。