12月27日，由中國(guó)公園協(xié)會(huì)和深圳市城市管理局共同舉辦的“中國(guó)公園文化傳承與發(fā)展研討會(huì)”在深圳市國(guó)際花卉園林博覽園開(kāi)幕。研討會(huì)以“傳承發(fā)展公園文化，服務(wù)城鄉(xiāng)人民大眾，著力構(gòu)建和諧社會(huì)”為主題。來(lái)自全國(guó)直轄市、省會(huì)城市、重點(diǎn)國(guó)家園林城市等60多個(gè)城市的200多名代表參加了此次會(huì)議。許多專家為此次研討會(huì)提交了論文，以下是北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院趙君、董麗和浙江林學(xué)院園林學(xué)院包志毅的論點(diǎn)：

園林造景要融匯中國(guó)傳統(tǒng)文化

    皇家園林是中國(guó)古典園林最重要的組成部分之一，它的植物景觀營(yíng)造融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，既有儒釋道思想的體現(xiàn)，又有傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式的反映，對(duì)當(dāng)代園林建設(shè)有借鑒作用。

    儒家“君子比德”的思想在傳統(tǒng)園林植物配置中得到了充分的體現(xiàn)�；始覉@林中常用的“四君子”、“歲寒三友”、“玉堂春富貴”等植物典故均源于“比德”思想。儒學(xué)倡導(dǎo)的“禮”是“善”的一種表現(xiàn)，在皇家園林的植物景觀營(yíng)造中體現(xiàn)在三槐九棘、列樹(shù)表道之上。儒家“天人之際和諧合一”的人生哲理也是有賴于植物而存在，所以不論松柏楓栝、植林開(kāi)澗、采菊東籬，都需要植物相伴。各種吉祥花卉的廣泛應(yīng)用都是例證。道家思想認(rèn)為美在自然，主張樸素、清凈、無(wú)為�；始覉@林中有許多景點(diǎn)的植物景觀受此影響，脫離奢侈豪華的氣派而保存樸素自然之風(fēng)重在創(chuàng)造一種質(zhì)樸的整體環(huán)境。佛教宣稱的“極樂(lè)世界”的意象成為園林設(shè)計(jì)，尤其是皇家園林所追捧。規(guī)模宏大的皇家園林中，往往隱藏著花木深深的寺廟園林，無(wú)言地傳播著植物之美。同時(shí)，佛教“五樹(shù)六花”之說(shuō)等傳播還伴隨著園林植物的引種和推廣。

    在古代農(nóng)耕社會(huì)，“重農(nóng)固本”一直被奉為治國(guó)的不二之道。皇家園林中設(shè)置觀農(nóng)視稼的景點(diǎn)，這在清代的三山五園中表現(xiàn)尤其顯著。所應(yīng)用的主要植物不再是普通的園林植物，而是用麥、稻、黍等農(nóng)作物，以及桑、杏、桃、李等農(nóng)村常見(jiàn)樹(shù)木來(lái)營(yíng)造貼近生活的鄉(xiāng)村景觀。通過(guò)這些景點(diǎn)的設(shè)置，帝王用以昭示世人，園居不是為了享樂(lè)，而是為了更好地關(guān)心國(guó)事，重視農(nóng)功。同時(shí)也提醒自己要念茲在茲，勿忘稼穡之艱辛。