古代先賢有言：“仁者樂山，智者樂水�！鄙脚c水，是旅游景區(qū)構成中最基本的元素。有山無水或有水無山，對游人來說都是一個缺憾；雖有山有水，山卻是禿山，水卻是濁水，那么，對游人來說就不僅僅是缺憾了，確切地說是一種傷痛。只有那青山綠水，奇山秀水，才是游人所鐘情的，所向往的。然而，青山和綠水通常是不可分的，沒有碧水長流，絕沒有青山常在。因此，從這個意義上講，作為生命之源的水在旅游景區(qū)的重要位置是無可替代的，也是無可比擬的。

　　在談論水對旅游景區(qū)的價值時，有人形象地把景區(qū)的水域比喻成“景區(qū)之肺”。細想，覺得這一比喻還是頗有道理的。首先，水域所蒸騰的水汽隨時滋潤著景區(qū)的空氣，使景區(qū)的空氣變得濕潤、清新；其次，水域可以大量儲存碳元素，可大大降低景區(qū)內的大氣污染；第三，水域是各種地形地貌中保持生物多樣性最好的環(huán)境，由于其獨特的生物鏈讓每種生物都能找到自己的位置，有利于促進景區(qū)的生態(tài)平衡，等等�？傊�，水域對改善景區(qū)生態(tài)環(huán)境的作用就像母乳對嬰兒一樣重要。一處景區(qū)，如果生態(tài)環(huán)境好了，其整個基礎也就夯實了。古代有“火表惡，人避之；水表善，人近之”之說，那么，游人之所以親近水，是因為水不但形態(tài)各異給人以美的享受，還以其“無形”而滋潤著綠色、空氣等自然萬物，給游人創(chuàng)造一個舒適、怡人的生態(tài)“小氣候”、“小環(huán)境”。當烈日炎炎的夏季走進九寨溝、張家界、武夷山等國內著名旅游景區(qū)時，人們會頓覺進入了另外一個世界，因為這里不但溫度降低了，而且空氣中的含氧量以及濕度也較外界大為提高。此時，游人的收獲已不僅僅是觀賞，更多的則是一種享受，即良好的生態(tài)環(huán)境對人心身的撫慰和理療。

　　“景區(qū)之肺”盡管具有很高的生態(tài)價值和經(jīng)濟價值，但它也很脆弱，利用它必須有度、有序。這就像人體的肺臟一樣，要想讓其持續(xù)健康、充滿活力，就必須真心關愛它，精心呵護它。因此，廣大的旅游景區(qū)理應像保護人體的肺臟那樣愛惜水質，保護水源。要在全面了解、評估整個景區(qū)水景資源荷載量的基礎上，設定一個接待上限，給水景資源一個休養(yǎng)生息的機會，以求持續(xù)發(fā)展。同時，要采取有力措施加強對水域污染的預防和治理，讓濁水遠離旅游景區(qū)，讓秀水永遠陪伴青山。