二、城市環(huán)境藝術(shù)要有厚重的文化內(nèi)涵

　　所謂“文化”，我國字典的解釋是指“人類在社會歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。特指精神財富，如教育、科學、文藝等”。

　　國外學者對“文化”的定義是：“一個特定民族的生活方式的整體”，“一種物質(zhì)上、知識上和精神上的整體生活方式”，“人類社會實踐的一切成果”。

　　藝術(shù)是文化的一個部分。藝術(shù)又反映和演繹文化這個總體。

　　城市是歷史文化積淀的載體。一個城市的文脈，具有獨特的藝術(shù)魅力、審美作用和凝聚力作用。

　　這里想著重討論一下環(huán)境藝術(shù)的文化繼承與創(chuàng)新的問題�？偟恼J識是要“有創(chuàng)新地繼承，有繼承地創(chuàng)新”。

　�。�1）建筑是形成城市環(huán)境藝術(shù)特色的主要因素。它既是城市文化的承載者，又是城市文化的推動者。環(huán)境藝術(shù)要求城市建筑遵循統(tǒng)一、變化、協(xié)調(diào)的美學原則，創(chuàng)造既統(tǒng)一又有變化的城市建筑藝術(shù)美。

　　要避免兩個極端：一是把創(chuàng)新看成是異類而加以排斥；二是把繼承看成是守舊而不屑一顧。

　　建筑藝術(shù)的文脈傳承，并不是提倡簡單的完全的“復(fù)古”。因為營造新建筑與保護古建筑不一樣，與搞仿古建筑也不一樣。

　　保護古建筑講究“修舊如舊”，不能改變它的結(jié)構(gòu)和造型風格。否則就不成其為古建筑了。仿古建筑是古建筑的復(fù)制品，也不允許走樣。

　　而搞新的建筑，固然要講傳承。但是繼承絕對不是簡單的完全的對古建筑的重復(fù)。

　　中國的和外國的古代建筑，都有很多優(yōu)點。但因歷史條件和文明程度，也都有一些缺點，或者己不符合現(xiàn)代生活的要求。比如采光，就處理得不大好，要作攺進。改進也是一種創(chuàng)新。

　　一些商家喜歡用“宮廷”、“皇家”等來作廣告。其實那時的衣食住行水平與現(xiàn)在相比，實在是不可同日而語，大家恐怕不愿意再退回去過皇家生活了。

　�。�2）創(chuàng)新也要有“根”，要尋根。“根”可以體現(xiàn)文化底蘊和功力，增加建筑的歷史厚重感。我們建筑創(chuàng)新也有尋根的問題，傳統(tǒng)文化就是一種“根”。

　　后人品論王羲之的書法，說是“兼撮眾法，備成一體”。“眾法”講的就是“根”；“一體”講的就是創(chuàng)新。建筑與書法是兩種藝術(shù)，但道理是一樣的。

　　現(xiàn)在我們的建筑要找根，有的是找到了我們中國建筑文化的根，有的是找到了歐洲建筑文化的根。這體現(xiàn)了我國環(huán)境藝術(shù)的包容性和博大胸懷。

　�。�3）地域性和民族性仍然是城市環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作的一個主要原則。我們中國的古代建筑，有很多很好的建筑符號，比如說江蘇、浙江，安徽一帶的“馬頭墻”，既美觀，又有突出的功能性。但是，馬頭墻用在高層建筑上就有難度。而聰明的設(shè)計師就會獨具匠心。

　　我在安吉縣就發(fā)現(xiàn)一個髙層的銀行建筑，它的建筑結(jié)構(gòu)上沒有馬頭墻，但是在外立面裝修有馬頭墻的影子，可以看出與徽派建筑的傳承關(guān)系。地方特色和民族特色可以通過結(jié)構(gòu)、裝修等不同的方式來繼承和發(fā)揚。

　�。�4）環(huán)境藝術(shù)的文化品位，還表現(xiàn)在十分注意保護地方文化遺產(chǎn)、傳承文化脈絡(luò)。

　　歷史文化是一個國家和民族自尊、自信、自強的底氣，是凝聚力的根本。科學越發(fā)展，社會越進步，越要珍惜歷史文化的價值。

　　城市環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作，一定要注重文化的繼承性和文脈的延續(xù)性。既有時代的精神又有歷史的風韻。

　　記得有這樣一則報道，某市某住宅小區(qū)在開發(fā)中把一座古亭拆毀了，卻又立了一塊碑，赫然大書“××亭遺址”。當事人是知道這座古亭的人文價值的，否則不會為它樹碑立傳。而知道其價值卻又把它拆毀，這就不能不說是保護人文環(huán)境的觀念極為薄弱了。這樣隨意拆毀古建筑的現(xiàn)象不在少數(shù)。