我剛才聽到后面幾位專家和學者們的發(fā)言，有些共同的感受，也有一些不同的感受，我是從最近一個現(xiàn)象看到，大家看到廣交會大概是最近有個報道，30多年的廣交會代表中國物質從不富裕的時代的文革后期走到今天相當富裕的時候，所以以廣交會為首的物質文明的一種載體博覽會開始走向下坡。而回過頭來看看咱們這個園博會，應該說是從冷走向熱，從大連、上海開始，一路走來越來越熱，我們可以看到濟南申辦競爭白日化，我現(xiàn)在也聽到了至少三個省會城市，在準備下下屆了，所以這個形勢來看，園博會帶來一種標志性的精神文明的實物載體，慢慢的對物質文明需求的追求走向一個反方向，精神文明的需求越來越大。我看過國外的園博會，如日本濱松，我感覺到日本作為一個物質文明比中國又發(fā)達一個階段的國家，能看到今天他們申辦園博會及參加園博會，我正好是參加世界公園大會，跟官員們一起轉的，一個高端的從上往下看的園博會盛況，城市男女老幼載歌載舞，應該說是爭先恐后，熱鬧的程度和全民參與的場面是中國現(xiàn)在還不能比的，感觸很深。這一點也看到日本的文化跟我們相近，但是它的物質文明超過中國，看到我們未來園博會的趨向，我是抱樂觀態(tài)度的，我認為是一種精神文明的力量今天達到了一個新的階段，而且這種精神文明的需求是越來越大，這種傾向是可以預見的。

　　結合這一屆園博會，上屆園博會從園林流派進行了分類，這是一個創(chuàng)新點，我們也受到一些啟發(fā)。同時我們在這幾年看到的園博會，有些古城或者風景出名的園林城市，如杭州，比較早就是拿長江流域的河姆渡文化做創(chuàng)意源泉，反響不凡。最近兩屆可以看到像長沙這樣的園林歷史并不是很古老的城市，但是它用了自己的城市文明，如在深圳園博會是用了古磚窯做創(chuàng)作源泉，這次（廈門）園博會長沙用了村落景觀的文化。基本上都是跨出了傳統(tǒng)風景園林的思路，好評不斷，深圳那一屆是五個一等獎里面的第一名，這次是八個一等獎里面的一個，更放在一個城市文明或者一個區(qū)域文化的角度去創(chuàng)作，應該說是非常好的。我們還看到像西安這樣古都多年來是以唐文化為創(chuàng)作源泉，所以都獲得了很大的成功。

　　所以在此基礎上，我們這次提出了中華文明區(qū)的概念，黃河、長江、珠江流域等，根據(jù)這個特點把城市進行歸類，這個也得到了一些專家的肯定。在大文明的背景下來搞創(chuàng)作，也試圖想突破現(xiàn)在這個創(chuàng)作瓶頸。一個是把園林做大，放在大文化的底下創(chuàng)作。深度可能在更多的領域上一些理論上和學術上的探索更性強，這樣的話，把園林小文化放到大文化里面再去研討一下，擴大視野，做深做廣。結合咱們濟南大學城選址的特點，正好是泰山余脈，濟南又是著名的泉城，所以說我們從早期孟先生教導的從泰山之天上之水，流經(jīng)該地和地下的泉水匯交在堂前，形成長清的水文化。所以這兩個水結合在一起，形成一個好的非常獨到的水的交響樂，這個應該是創(chuàng)作當中有一些特色的。

　　另外一點，土地和一些構筑物規(guī)劃，濟南這次結合土地節(jié)約和持續(xù)利用問題，這里我們提出來文化與可持續(xù)性技術的對話這個概念，我們的設想是把文化與再生的技術和土地的再生利用結合起來，包括剛才專家也提到了一些思路，就是說盡量的把可改性構筑物和永久性構筑物放在建設用地里面，而相對的農業(yè)用地里面根據(jù)中國這種傳統(tǒng)的農文化包括花文化的特點，把軟質景觀為主的園區(qū)放在現(xiàn)在劃分的農業(yè)用地里面的特點。包括一些材料的可再生，這個是我們所希望的。

　　我建議園博會在建設過程當中始終專家團隊全程參與，建議成立三個委員會，建設過程當中是專家咨詢委員會，之后是專家評審委員會，另外還有一個是業(yè)主指導委員會，咱們現(xiàn)在園博會的特點都是政府主導下的，所以說以政府、企業(yè)（出資企業(yè)）和民眾作為納稅人的總代表，整合起來，有點像干活的是運動員團隊，這個是裁判員團隊，這個不一定是專家，以業(yè)主指導委員會的形式，除了專家兩個咨詢和評審之外，現(xiàn)在以前各屆已經(jīng)評審了很多項目了，我覺得很成功，是不是再由業(yè)主指導委員會來評選最受群眾歡迎的園林獎等，因為群眾參與，讓老百姓也來投票，讓群眾參與的熱情更高一些，同時再好的園子一定要群眾喜歡才有生命力。當然還有一些參展單位的貢獻獎，組織獎都應由這個委員會來評，是不是把這個做得更有效合理一些。