航拍良渚古城遺址公園。章勇濤攝（人民圖片）

良渚古城遺址出土的炭化稻谷。良渚博物院供圖

良渚文化瑤山遺址12號墓采集的玉琮。良渚博物院供圖

良渚文化瑤山遺址7號墓出土的玉鉞組合。良渚博物院供圖

刻鳥立高臺符玉璧局部特寫。良渚博物院供圖

　　國家考古遺址公園是指以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護和展示方面具有全國性示范意義的特定公共空間。國家考古遺址公園建設將大型古遺址保護利用融入所在區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要舉措，為國際文化遺產(chǎn)保護提供中國經(jīng)驗。本報即日起開設“探訪國家考古遺址公園”欄目，講述國家考古遺址公園讓文化遺產(chǎn)活起來、助力經(jīng)濟社會發(fā)展、滿足人民美好生活需要的故事。

　　——編  者

　　規(guī)模宏大的城址、功能復雜的水利系統(tǒng)、巍然矗立的宮殿區(qū)、出土大量精美文物的分等級墓地……位于浙江省杭州市余杭區(qū)的良渚古城遺址，以一系列重要考古成果展現(xiàn)了新石器時代晚期長江下游區(qū)域性早期國家的繁榮，實證了中華5000多年文明史，2019年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　良渚國家考古遺址公園是國家文物局公布的首批國家考古遺址公園之一，已形成“1+3”立體展示闡釋體系，目前開放有良渚博物院和良渚古城遺址公園、瑤山遺址公園、老虎嶺遺址公園，通過文物展示、遺址現(xiàn)場展示和獨具特色的沉浸式體驗活動，讓公眾深入感悟良渚文明的璀璨。

　　再現(xiàn)古城氣象萬千

　　良渚古城遺址是良渚文化的核心區(qū)域，包括城址、分等級墓地（含祭壇）和外圍水利系統(tǒng)等。城址為三重向心式布局，位于中心的是莫角山宮殿區(qū)，宮殿區(qū)外圍是內(nèi)城和外城，整體布局與后世“宮城、皇城、郭城”的都城結(jié)構(gòu)相似，是中國早期都城規(guī)劃營建的典范。

　　“地下氣象萬千，地上土丘一片”，有專家這樣形容今天的良渚古城遺址。歷經(jīng)5000多年滄桑，地面上除了臺地、土坡和被植物覆蓋的水壩遺跡等，看不到明顯的建筑遺存。

　　“良渚古城遺址展示堅持‘最小干預、最大闡釋’原則，在‘保護第一’的前提下，不斷優(yōu)化展陳體系和旅游配套設施，提升游客的體驗感，打造‘走入式、沉浸式、體驗式’的美麗公園。”良渚古城遺址公園運營負責人鄭佳說。

　　“良渚古城周長約6公里，城墻接近長方形，轉(zhuǎn)角處為圓形。大家看，那邊綠色的凸起部分就是良渚先民夯筑的南城墻，城墻里是內(nèi)城區(qū)域。”順著講解員的指引看過去，只見一道土坡上長滿了三葉草，鮮明的綠色將其與周圍的土地區(qū)別開來。

　　為了讓參觀者更好地辨識各類遺址，公園內(nèi)通過不同植物來標識不同的遺址，比如水稻種植區(qū)域表示古城的水域，狼尾草區(qū)域為良渚文化時期的臺地（良渚先民堆筑的生產(chǎn)生活區(qū)）。

　　“南城墻陸城門是良渚古城目前發(fā)現(xiàn)的唯一陸地城門，裝有紅色鋼網(wǎng)的地方可以看到明顯的臺基。”講解員介紹，3個夯土臺基正是城門遺跡，金屬網(wǎng)格雕塑再現(xiàn)了良渚先民進出城門的景象。

　　在莫角山宮殿區(qū)東側(cè)的鐘家港古河道旁，筆者再次看到了金屬網(wǎng)格雕塑，呈現(xiàn)出各種手工業(yè)場景。據(jù)介紹，這條河道里出土了大量石器、木器、玉器坯料以及護岸木樁等，推測河道兩側(cè)原來存在手工業(yè)作坊。

　　鐘家港附近有一處“宮殿巨型木構(gòu)”復原展示區(qū)，6根巨型木構(gòu)件按照考古發(fā)掘時的原狀陳列在40米長、12米寬、3米高的探坑內(nèi)，十分壯觀。2017年，鐘家港古河道發(fā)掘出一批巨型木構(gòu)件，其中6根體量較大的被稱為“大木作”，最長的達17.2米。這些木構(gòu)件表面有方形卯孔等加工痕跡，經(jīng)鑒定，它們的年代與莫角山宮殿區(qū)的建筑遺跡處于同一時期，由此推測它們就是建造宮殿所用的木構(gòu)件。

　　“這些木構(gòu)件原件存放在浙江省文物考古研究所進行長達數(shù)年的脫水處理。我們根據(jù)考古發(fā)掘時采集的三維數(shù)據(jù)，利用3D打印技術(shù)復原了6根木構(gòu)件。通過近距離觀看這些木構(gòu)件，游客可以想象良渚宮殿的宏大規(guī)模。”鄭佳說，用大型木構(gòu)件營建宮殿需要很強的動員能力和組織能力，由此可以看出，當時的社會分工已經(jīng)很明確。

　　莫角山宮殿區(qū)由幾處人工堆筑的臺地組成，其中規(guī)模最大的叫大莫角山臺地，堆筑最高點達16.5米，遠遠超過城墻的高度。“這里是良渚古城的權(quán)力中心，象征著至高的地位。”鄭佳說，“2023年6月15日上午，第19屆亞運會火種采集儀式在大莫角山臺地上成功舉行。”

　　大莫角山臺地底部貼有幾個二維碼，用手機掃碼，即可開啟一場“穿越之旅”。“這是2023年10月上線的‘朝圣之路’AR體驗，運用最新科技手段打造了6個AR場景，展現(xiàn)良渚先民的生活環(huán)境、陶器制作、宮殿建造、祭祀儀式等。游客在登上莫角山頂?shù)倪^程中，可以在手機上自由觀看各個AR場景，感受虛擬與現(xiàn)實結(jié)合的奇妙體驗。”鄭佳說。

　　良渚先民不但營建了宏偉的古城，還修筑了龐大的外圍水利系統(tǒng)，這是目前已知中國最早的水利系統(tǒng)和世界上最早的攔洪大壩工程。良渚水利系統(tǒng)充分體現(xiàn)了古人的治水智慧，不僅具有防洪功能，還形成了連接多個山谷的水上交通運輸網(wǎng)。

　　走進老虎嶺遺址公園內(nèi)的遺址陳列館，可以看到一處水壩遺址剖面。剖面上有清晰的塊壟狀分層，這是草裹泥的痕跡。“草裹泥是良渚文化獨具特色的一種建筑工藝。用木叉撬起一塊淤泥，用苕溪邊的蘆葦進行豎向包裹，再用蘆竹條等進行橫向纏繞，就做成了一塊草裹泥。”講解員介紹，草裹泥和現(xiàn)代修水壩用的草袋功能相似，可使土壩不易崩解。

　　水壩遺址外有一層透明的保護罩，采用特殊玻璃材質(zhì)制成，在保護遺址的同時不影響游客觀看。遺址陳列館內(nèi)部安裝了紅外網(wǎng)格相機和溫濕度傳感器，對遺址本體進行24小時監(jiān)測，以便實時掌握遺址安全情況。

　　瑤山遺址位于良渚古城遺址東北約5公里的山丘上，由一處祭壇和13座高等級墓葬組成，出土了數(shù)量眾多的精美玉器。沿著階梯登上祭壇，可以看到祭壇頂部呈平整的長方形，中間偏東的位置有一個用灰色黏土填埋的回字形溝槽。專家研究認為，這個祭壇除了用于祭祀，很可能還具有天文觀象、測年計時的功能。

　　先民生活多姿多彩

　　良渚先民是如何生活的？他們有哪些發(fā)明創(chuàng)造？帶著這些問題，筆者來到位于良渚古城遺址東南面的良渚博物院。

　　良渚博物院（良渚研究院）執(zhí)行院長馬東峰介紹，良渚博物院常設展覽分為“水鄉(xiāng)澤國”“文明圣地”“玉魂國魄”3個展廳，共展出良渚文化時期的玉器、石器、陶器、漆木器等文物600多件（組），并結(jié)合數(shù)字化展示、場景復原、互動體驗等方式，讓觀眾全面了解良渚遺址考古成果及其價值，了解良渚文明在中華文明發(fā)展進程中的重要意義。

　　良渚文化距今約5300年—4300年，主要分布于長江中下游環(huán)太湖地區(qū)。這一時期已經(jīng)有了發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)，出現(xiàn)了一些新型農(nóng)具。距良渚古城東面20余公里的茅山遺址發(fā)現(xiàn)了總面積5.5萬平方米的古稻田，有東西向的灌溉水渠和南北向的紅燒土田埂，堪稱“史前的超級稻田”。

　　展柜中陳列著一件茅山遺址出土的分體式石犁，由幾個部件組合構(gòu)成，整體呈三角形，并帶有鉆孔。

　　“分體式石犁是良渚農(nóng)具的杰出代表，形狀與今天的鐵鐮非常相似，是良渚先民用來翻地的工具。”良渚博物院（良渚研究院）社教專員葉素芬介紹，早在崧澤文化時期（距今約6000年—5300年），江南地區(qū)就出現(xiàn)了體形較小的石犁。到了良渚文化時期，石犁變大變長，將間斷式小觸面耕作變?yōu)檫B續(xù)的大觸面耕作，大大提高了生產(chǎn)效率。

　　“這是良渚古城內(nèi)出土的炭化稻谷。它們與現(xiàn)代稻谷相差無幾，已有秈稻、粳稻之分。”葉素芬說，古城宮殿區(qū)南面的池中寺遺址發(fā)現(xiàn)了39萬斤炭化稻谷，專家推斷此處遺址應是古城糧倉。

　　展廳內(nèi)還展示了良渚古城卞家山遺址出土的豬骨、桃核、南酸棗核、螺螄殼、河蜆殼等?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，良渚先民除了種植水稻，還飼養(yǎng)家畜、栽種果樹，進行漁獵、采集活動，飲食結(jié)構(gòu)豐富多樣。

　　良渚文化時期產(chǎn)生了以制陶業(yè)、玉石業(yè)、漆木業(yè)等為代表的專門手工業(yè)。良渚先民使用先進的快輪加工技術(shù)制陶，陶器形態(tài)規(guī)整對稱，整體風格端莊穩(wěn)重，有炊煮器、盛食器、酒水器、存儲器等類型。

　　刻符黑陶罐是良渚博物院的“鎮(zhèn)館之寶”之一。它是一件短頸、寬肩、鼓腹的圓形容器，在余杭區(qū)南湖被發(fā)現(xiàn)，由于長期埋藏于水中，表面有大片紅褐色水銹。湊近端詳可以看出，陶罐肩部一圈有12個刻符。

　　“良渚陶器上發(fā)現(xiàn)了大量刻畫符號，既有圖畫式的表意性符號，也有線條簡單的指事性符號。考古學家認為，這些符號可視為良渚文化的原始文字，對研究中國文字起源有重要價值。”葉素芬說，這件黑陶罐上的刻符記錄了良渚先民用網(wǎng)、箭獵捕一只老虎的故事。

　　良渚先民制玉技藝高超，設計出一套用以標識身份和等級的玉禮器系統(tǒng)，創(chuàng)造了燦爛奪目的玉文化。玉器紋飾雕刻有淺浮雕、鏤雕、微雕等方式，尤以微雕最令人驚嘆。葉素芬告訴筆者，良渚先民能在1毫米的寬度內(nèi)刻畫5道互不重疊的線條，即使在今天也很難做到。

　　“良渚文化中發(fā)現(xiàn)的玉器約有40多款，但核心玉禮器只有3款，就是琮、璧、鉞。”葉素芬介紹，玉琮是良渚先民創(chuàng)造的祭祀重器，有固定的紋飾和器形，在各類玉器中體積最大，堪稱良渚文化最典型的器物。第19屆亞運會吉祥物“琮琮”就是以良渚玉琮為原型設計的。

　　展廳里陳列著瑤山遺址12號墓采集的玉琮。琮經(jīng)打磨分為兩節(jié)，上節(jié)琢刻有尖角的神人紋，下節(jié)刻簡化獸面紋，神人獸面均以雙圈管鉆眼。作為溝通天地人神的法器，良渚玉琮幾乎都刻有神人獸面紋，象征其擁有者的尊貴身份。

　　玉鉞是良渚文化中軍權(quán)和神權(quán)的象征，相當于權(quán)杖。一套完整的玉鉞由鉞身、鉞杖、鉞瑁（杖冠飾）、鉞鐓（杖端飾）組成。“這是瑤山遺址7號墓出土的玉鉞組合。”葉素芬說，“有瑁有鐓的良渚玉鉞目前只發(fā)現(xiàn)7組，這里展示的便是其中一組，非常珍貴。”

　　獨立展柜中展示了良渚博物院的另一件“鎮(zhèn)館之寶”——刻鳥立高臺符玉璧。玉璧上12點鐘的位置刻有一只鳥，站立在高大的階梯狀祭臺上。神鳥是良渚先民的圖騰，象征著原始信仰，良渚遺址中發(fā)現(xiàn)了不少以鳥為造型或飾有鳥紋的玉器。

　　文化遺產(chǎn)煥發(fā)活力

　　“一小鏟，五千年”。在良渚古城遺址公園鐘家港作坊區(qū)東北面的公眾考古區(qū)，公眾考古志愿者黃澎揮動手鏟，仔細尋找泥土中是否埋藏有文物。

　　這是黃澎第二次參與公眾考古活動。“非常幸運，我兩次都挖到了文物，是一些用來雕刻玉器的燧石。”黃澎告訴筆者，在考古現(xiàn)場，首先要聽專家講解良渚文化和考古知識，學習如何使用手鏟、刷子等考古工具；然后在專家指導下，進行鏟邊、刮面、撿拾等考古工作。如果挖到文物，要及時上報、記錄信息，認真進行淘洗，并完成考古日志。

　　“以前只在博物館看過文物，在電視中看到考古，覺得很神秘。參加公眾考古活動讓我對考古工作有了更直觀、更深入的認識，親手挖出文物更是驚喜，切身感受到良渚文化的魅力。”黃澎說。

　　杭州良渚古城文旅集團董事長楊嘉賓介紹，除了公眾考古區(qū)，良渚古城遺址公園內(nèi)還設有適合青少年體驗考古的區(qū)域“考古天地”，體驗木骨泥墻制作、大木作加工、戶外活動面夯筑的實驗考古區(qū)，體驗玉器、陶器、漆器制作的作坊區(qū)。“考古是打開時光之門的鑰匙。通過打造公眾考古、實驗考古等互動體驗項目，開展豐富多彩的研學課程，拉近公眾與良渚文化之間的距離，讓古城遺址煥發(fā)新的活力。”楊嘉賓說。

　　寫春聯(lián)、拓年畫、看皮影、品美食……春節(jié)期間，良渚古城遺址公園西門處的市集格外熱鬧，60余個攤位涵蓋文創(chuàng)精品、藝術(shù)手作、非遺體驗等，吸引了許多游客前來。

　　楊嘉賓介紹，良渚生長力市集于2023年4月啟動，以“喚醒良渚文化生長力，回歸當下美好生活”為主旨，將良渚文化元素融入創(chuàng)意市集。如今，良渚特色品牌活動已漸成體系，包括四時慶典、西門市集、“一月一字符”活動等。

　　良渚色絲巾、玉鳥刺繡發(fā)夾、小鹿冰箱貼……在良渚文創(chuàng)旗艦店，來自湖北的游客王女士選購了不少心儀之物。“這些小物件設計精巧，既能體現(xiàn)良渚文化特色，又很實用。”王女士說。

　　據(jù)介紹，目前已有11個品類600余款良渚文創(chuàng)產(chǎn)品面世，涵蓋家居日用、辦公文具、貴金屬、潮玩、美妝洗護、食品、箱包服飾等，“良良”“小鹿”“五千歲”等IP品牌頗受歡迎。

　　杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會相關負責人表示，未來將持續(xù)推進良渚國家考古遺址公園的考古研究、遺產(chǎn)保護、科普研學、文旅融合等工作，完善“一院三園”體系的綜合設施，積極利用新技術(shù)新手段提升游覽體驗、展示考古研究新成果，全方位擦亮“五千年中國看良渚”金名片。