逛園林是節(jié)假日出游的一大熱門選擇，但身處園林中，你是不是常有這種感覺：順著導覽牌和人流走下去，似乎什么都看了，但又似乎什么都沒看，除了匆忙擁擠什么都沒感受到，更不必談理解園林的 " 美 " 了——不就是建筑、花木、假山、水池的拼拼湊湊？

　　如果你也曾有過這樣的困惑，來看看浦睿文化的新書《園林有境》，在一代園林大師陳從周的帶領下開啟與園林真正的 " 相知 "。

　　" 陳從周 " 這個名字，可能對許多人來說是陌生的，但是對園林愛好者和建筑專業(yè)人士來說，他是繼梁思成、童寯?shù)热酥蠖ΧΥ竺娜宋铩?/p>

　　陳從周，名郁文，字從周，晚年自號梓翁。當代著名建筑學家、園林藝術專家，兼善文、史，并工詩詞、書畫。同濟大學建筑系教授，曾任中國園林學會顧問、中國建筑學會建筑歷史與學術委員會副主任、美國貝聿銘建筑事務所顧問等，被貝聿銘譽為 " 一代園林藝術宗師 "。

　　陳從周本是文學系出身，后改學建筑，繼承了舊派學者的風范，博通文史，并工詩詞書畫，甚至還曾隨張大千學畫。他將這些養(yǎng)分都熔鑄進了畢生的園林之學。他曾主持設計、建造了美國大都會博物館的中國式園林 " 明軒 "，將中國園林的典雅生動之美直接實體地推向了世界，引發(fā)了世界建筑學界對中國園林的熱情。晚年更是投身于中國古建筑、園林的修復和保護，主持修復有蘇州網(wǎng)師園、上海豫園東部、上海龍華寺塔影苑、杭州西湖郭莊、紹興東湖景點等。

　　《園林有境》以 " 中國園林 " 為主題，擷取陳從周的諸多文章論述，高度凝練地闡述了中國園林的美學思想與具體技法，又超出了建筑與景觀研究的范疇，熔鑄哲學、文學、美學于清麗雋永的文字之中。

　　" 說園 " 部分，概述中國古典園林藝術。除了選入陳從周著名的《說園》五篇外，還有多篇文章，從造園角度詳談園林的立意、構景、山水關系、樹木栽植、建筑物營造等技法，及其背后深厚的中國文化傳統(tǒng)。

　　" 游園 " 部分，則從賞園、品園角度分篇講解具有代表性的中國名園，深度解析各園的歷史、風格與景觀，如蘇州拙政園、滄浪亭、留園、怡園，揚州個園、片石山房，北京頤和園，承德避暑山莊……深度解析各自風格、景觀及造園歷史。書中還配有數(shù)十幅園林攝影圖，圖文映照，使讀者身臨其境般感受園林美景。

　　園林是中國人的夢境。中國的造園藝術在世界建筑藝術中獨樹一幟，不獨以建筑物本身的特色，而在于其內在富有一種思想與韻致，山水花木、樓閣亭臺的搭配皆有講究，共同構建出一個雅致、寧靜、具有天然之趣的環(huán)境。

　　園林有兩大核心元素，假山與水池。所謂 " 疊山理水 "，如何搭配 " 山與水 " 乃至兩者與全園的景物？陳從周便提出 " 模山范水 " ——用真山真水之意，卻取其局部之景而非縮小如盆栽模型，" 水隨山轉，山因水活 "，使得山水生動而無人工匠氣，得體而不凌亂粗拙。

　　再如 " 動觀 "、" 靜觀 "?？赡芤埠苌儆腥艘庾R到，園林中那些看似繁復的游廊、曲折的池緣，其實是引人觀景的一種方式。大園以動觀為主，如蘇州拙政園，徑緣池轉，廊引人隨，游人移步換景，變化萬千。小園以靜觀為主，如蘇州網(wǎng)師園，則宜坐、宜留之建筑較多，在池邊可于檻前細數(shù)游魚，在亭中待月迎風，靜中生趣。

　　園林之妙，即妙在具體景物所營造出的空靈境界。這便是陳從周所提出的 " 造園之境界 "。" 中國美學，首重意境，同一意境可以不同形式之藝術手法出之。詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境，畫有畫境，音樂有音樂境，而造園之高明者，運文學、繪畫、音樂諸境，能以山水花木、池館亭臺組合出之，人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以詩文造園也。"

　　中國的園林藝術，是建筑、文學、書畫、戲劇等藝術的綜合體。無論是觀賞園林，還是修建園林，只有了解園林藝術本身的豐富性，才能得其真趣，體會園林之妙。在《園林有境》這本書中，可以跟隨大師的詩意文字，探究中國園林到底美在何處。