由上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院與國際公共藝術(shù)協(xié)會(huì)（IPA）共同主辦的第四屆國際公共藝術(shù)頒獎(jiǎng)典禮暨國際公共藝術(shù)論壇10月21日在上海大學(xué)舉行，非洲的《感知》獲得全球大獎(jiǎng)。

　　“國際公共藝術(shù)獎(jiǎng)”（IAPA）作為國際公共藝術(shù)領(lǐng)域最高成就的象征，以“地方重塑”為價(jià)值導(dǎo)向，不斷激勵(lì)著國際公共藝術(shù)理念的生發(fā)與共享、促進(jìn)優(yōu)秀的公共藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作，用獨(dú)特的藝術(shù)方式來緩解社會(huì)矛盾，解決公共問題，為世界范圍內(nèi)發(fā)展中的城市建設(shè)提供了諸多公共藝術(shù)建設(shè)范例。

　　本屆國際公共藝術(shù)獎(jiǎng)由上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院和國際公共藝術(shù)協(xié)會(huì)共同組織，面向全球通過專家智庫研究員的實(shí)地調(diào)查考察及推薦，網(wǎng)絡(luò)征集了世界各地的優(yōu)秀案例，作品評審?fù)ㄟ^嚴(yán)格的 “國際公共藝術(shù)獎(jiǎng)”評審委員會(huì)會(huì)議，遴選出入圍作品。

　　本屆參評的全球案例總共133個(gè)，分別來自大洋洲、東亞、中西南亞、歐亞、非洲、拉美及北美地區(qū)，案例類型及內(nèi)容涉獵范圍極其多樣，充分體現(xiàn)出每個(gè)地區(qū)人們的個(gè)性及審美取向，反映出全球文化的多樣性、多元性、豐富性。在評選過程中，專家評委們聚焦公共藝術(shù)的“地方重塑”價(jià)值取向，從全球133個(gè)案例中評選出了35個(gè)入圍案例，最終產(chǎn)生7個(gè)優(yōu)秀作品獲獎(jiǎng)，分別是：大洋洲的《皮膚與骨頭》、東亞的《風(fēng)中電話亭》、西中南亞的《卡拉奇的移動(dòng)影院》、歐亞的《生物多樣性之塔》、非洲的《感知》、拉丁美洲的《增添缺失》、北美的《酒店帝國：穿越紐約》，其中非洲的《感知》獲得全球大獎(jiǎng)。

　　國際公共藝術(shù)協(xié)會(huì)主席路易斯·比格斯認(rèn)為，公共藝術(shù)將藝術(shù)與社會(huì)大眾建立連接。大眾對社會(huì)的認(rèn)知，可以通過公共藝術(shù)來加強(qiáng)或反駁，在此過程中，不斷形成對城市和社會(huì)的認(rèn)知，在這個(gè)過程中，藝術(shù)可以向這個(gè)社會(huì)“講故事”。本屆國際公共藝術(shù)獎(jiǎng)中的不少作品就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，例如《感知》讓住在社區(qū)的人更好地了解自己，同時(shí)也讓那些來來往往的人們了解社區(qū)?！毒频甑蹏芬沧尠倮蠀R、曼哈頓的人們以一種前所未有的方式重新認(rèn)識這個(gè)社區(qū)。

　　上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院院長馮遠(yuǎn)則認(rèn)為，國際公共藝術(shù)論壇是專業(yè)領(lǐng)域、國際交流的重要品牌，起到了解決公共問題等方面的積極作用和重要價(jià)值，“用藝術(shù)眼光關(guān)注生活、關(guān)注民生，用藝術(shù)的方式改變生活方式、改善公共環(huán)境，是公共藝術(shù)的使命，這也是藝術(shù)的寶貴價(jià)值所在。”

　　獲獎(jiǎng)作品（排名不分先后）：

　　一、大洋洲區(qū)獲獎(jiǎng)案例：《皮膚與骨頭》（喬納森·瓊斯，澳大利亞）

　　《皮膚與骨頭》大型雕塑裝置，位于澳大利亞悉尼市的皇家植物園，占地兩萬平方米，藝術(shù)家喬納森·瓊斯耗時(shí)17天重建了在1882年被燒毀前的19世紀(jì)花園宮殿建筑輪廓。這是藝術(shù)家為那曾被大火焚毀的、正從澳大利亞文化中漸漸消失的土著文化而創(chuàng)作的。藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐象征著一次文化療愈的過程，一方面表達(dá)對許多土著文化遺產(chǎn)不幸遺失的哀嘆，另一方面也對這世界上最古老的充滿活力的土著文化仍然存在表示欣慰和慶幸。作品包含三種元素：白色盾牌構(gòu)成被毀建筑的輪廓，當(dāng)?shù)卮蟛莶萜?，以及與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民共同制作的八處土著語的聲音景觀。分別表征著“損失”、“重生”和“開創(chuàng)”。

　　二、東亞地區(qū)獲獎(jiǎng)案例：《風(fēng)中的電話亭》（佐佐木格，日本）

　　《風(fēng)中的電話亭》位于2011年被海嘯侵襲的大槌町一個(gè)露天山坡上，電話亭內(nèi)設(shè)有一個(gè)可旋轉(zhuǎn)撥號的電話和記事本，旁邊有一把長椅，木質(zhì)的標(biāo)牌上用日語寫著“風(fēng)中的電話亭”。這一場所是由大槌町居民佐佐木格于2010年在自己的花園中始建，最初是為了給自己一個(gè)私人的空間，以撫慰他失去表兄的痛苦。2011年3月11日在海嘯侵襲后很快完工，他決定把這一私密的電話亭空間向所有需要的人們開放，走進(jìn)電話亭的人們，會(huì)習(xí)慣性地拿起聽筒，有些人撥打號碼，有些人則不會(huì)。因?yàn)殡娫捨磁c任何通訊線路連接，撥打時(shí)沒有聲音，但人們會(huì)在電話里呼喚海嘯遇難者或失蹤者的姓名，仿佛那些逝去的人仍在電話的另一端默默守望。風(fēng)中的電話亭，連接著此岸與彼岸，承載著人們的想念與寄托。據(jù)報(bào)道，災(zāi)難發(fā)生后的三年內(nèi)，大約一萬人左右來到山頂。

　　三、中西南亞地區(qū)的獲獎(jiǎng)案例：《卡拉奇的移動(dòng)影院》（藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)，巴基斯坦）。

　　《卡拉奇的移動(dòng)影院》是一項(xiàng)橫跨巴基斯坦卡拉奇市的電影放映項(xiàng)目。在該項(xiàng)目中，藝術(shù)家亞米奈·納西爾·喬杜里通過與卡拉奇各地不同種族、不同經(jīng)濟(jì)條件的居住小區(qū)合作，收集了相關(guān)聚居地居民所拍攝的卡拉奇日常生活的手機(jī)視頻和短片，并在人力車的幫助下將它們投影到這些聚居地的公共空間中。喬杜里提出了《卡拉奇的移動(dòng)影院》的設(shè)想，其目的是引入彈出式露天電影院，作為重新連接卡拉奇不同分離人群的一種方式。在該項(xiàng)目中，喬杜里建立了“臨時(shí)性集體”，在不同的聚居地幫助來自不同背景的人們創(chuàng)作業(yè)余電影，并且這些作品最終都會(huì)在《卡拉奇的移動(dòng)影院》里放映。

　　四、歐亞地區(qū)的獲獎(jiǎng)案例：《生物多樣性之塔》（SEADS，比利時(shí)）

　　《生物多樣性之塔》項(xiàng)目建在一個(gè)有著不同文化背景居民的綜合社區(qū)周圍，它直接展示出公共空間的價(jià)值、功能及特色，可以視作對綜合社區(qū)的詩意比喻，而這詩意的生活都在維勒布魯克市政府和耕種師傅們的支持下得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)校師生會(huì)定期參觀作品，讓孩子們了解耕種、生物多樣性和生態(tài)學(xué)的概念，學(xué)習(xí)如何融合藝術(shù)和自然科學(xué)。塔樓的周圍設(shè)有混凝土座位（以塔樓為中心，呈橢圓形排列），作品吸引了許多游客和當(dāng)?shù)鼐用?，這里成為新的公共聚會(huì)場所，生態(tài)環(huán)境也隨之不斷發(fā)展，為提升當(dāng)?shù)厣锒鄻有宰龀隽素暙I(xiàn)。

　　五、非洲地區(qū)的獲獎(jiǎng)案例：《感知》（錫德，埃及）。

　　開羅市的曼什亞特納賽爾社區(qū)是一個(gè)孤立的埃及基督教社區(qū)，當(dāng)?shù)亟⒘俗越o自足、可回收85%垃圾的世界級高效回收系統(tǒng)，社區(qū)居民自稱為“養(yǎng)豬人”，居民用日常收集的有機(jī)垃圾喂養(yǎng)豬和其他動(dòng)物。而開羅其他地區(qū)的居民對該社區(qū)的印象是臟亂差，把該社區(qū)居民稱為“拾荒者”，社區(qū)逐漸被邊緣化、隔離化。2009年，突尼斯裔法國藝術(shù)家錫德首次聽說了該社區(qū)的狀況，當(dāng)時(shí)埃及穆巴拉克政權(quán)機(jī)構(gòu)決定以H1N1病毒為借口屠宰社區(qū)內(nèi)的30萬頭牲口，該事件摧毀了社區(qū)居民的生計(jì)。錫德試圖通過具有自己風(fēng)格的阿拉伯藝術(shù)文字來傳遞和平的信息，他所傳遞的信息不僅與繪畫地點(diǎn)相關(guān)，而且是全球性的，世界各地的人們都能夠識別。2015年，他在開羅的曼什亞特納賽爾社區(qū)創(chuàng)作阿拉伯書法壁畫，作品被命名為《感知》，旨在強(qiáng)調(diào)和改變埃及薩格勒布社區(qū)的形象，從社區(qū)的其他街道只能看到藝術(shù)作品的局部，只有站在穆卡塔姆山上才能看到作品的全貌。這是藝術(shù)家迄今為止創(chuàng)作的最大型、最具野心的項(xiàng)目。

　　六、拉丁美洲地區(qū)獲獎(jiǎng)案例：《增添缺失》（多麗絲·薩爾塞多，哥倫比亞）

　　《增添缺失》強(qiáng)調(diào)了集體傳播的力量，作品源于日常的材料和人民共同的創(chuàng)造——面對國家曾因公投而陷入危機(jī)，他們的呼聲需要被傾聽?！对鎏砣笔А纷匪萘水?dāng)時(shí)的政治立場及民眾心理,致力于表現(xiàn)出集體創(chuàng)傷,并為一個(gè)國家的前進(jìn)提供象征和統(tǒng)一的要素。藝術(shù)作品并不意味著改變或解決問題,而是讓歷史和創(chuàng)傷得到認(rèn)可和尊重。藝術(shù)家多麗絲·薩爾塞多不斷探索創(chuàng)作工藝，使其作為構(gòu)建集體記憶的工具，她說：“我們可以通過敘述它來牢記過去。在當(dāng)下回顧它,可以讓被遺忘的記憶重新浮出水面。”如同薩爾塞多的許多公共藝術(shù)作品一樣,這件作品是為受害者及其家屬而做的，它不僅是一份紀(jì)念哀悼的公開聲明,也是呼吁停戰(zhàn)的宣言以及對和平的渴望。

　　七、北美地區(qū)的獲獎(jiǎng)案例：《酒店帝國：穿越紐約》（洛朗·博伊耶特和塞巴斯蒂安·雷諾，美國）

　　《酒店帝國：穿越紐約》是一個(gè)在國際上跨越許多城鎮(zhèn)的持續(xù)性表演作品。作品采取為期一個(gè)月的遷移形式，通過著名的百老匯軸線穿越紐約曼哈頓。從哈萊姆區(qū)第125號大街開始，每天大約經(jīng)過五個(gè)街區(qū)，穿過紐約市一些最著名的地標(biāo)，向南遷移到曼哈頓下城。該行動(dòng)于2015年10月25日在炮臺公園達(dá)到高潮——遠(yuǎn)眺自由女神像。藝術(shù)家們攜帶簡易的桌椅、床上用品和手提箱，在攝影師克萊門特·馬丁的全程陪同下，在紐約街頭露宿了三十天。白天組裝家具以創(chuàng)造座位和公共區(qū)域，博伊耶特和雷諾為路人煮咖啡，并邀請他們進(jìn)行交談、游戲或用餐。晚上，藝術(shù)家們重新調(diào)整家具，創(chuàng)造出許多床鋪并睡在街上，也為希望在其中一張床上睡覺的人提供空間，并在新認(rèn)識的陌生人家里洗澡。當(dāng)藝術(shù)家在百老匯沿線的各個(gè)街區(qū)與公眾一起遷移、吃飯、睡覺和交往時(shí)，《酒店帝國：穿越紐約》以大都市并不常見的方式創(chuàng)造了共享聯(lián)系和集體記憶的機(jī)會(huì)。