提及中國(guó)園林，“南推蘇州私園，北則皇家諸苑”已成定論，古城紹興在園林史上僅被一筆帶過(guò)，那也是沾了放翁老人沈園絕唱的光環(huán)。但很少有人知道，歷史上紹興曾經(jīng)一城之內(nèi)擁有70余處大小園林，優(yōu)美的亭臺(tái)樓閣甚至一度比肩蘇州，其中肯定得提到造園大師祁彪佳。

　　隱逸山水 書(shū)寫(xiě)林泉佳話

　　紹興園林，起于春秋，興于六朝，發(fā)展于唐宋，繁榮于明末，湮沒(méi)于清代。紹興園林的發(fā)展史中，代表作當(dāng)屬寓園。寓園的主人，就是明代著名戲曲理論家、藏書(shū)家祁彪佳。

　　祁彪佳（1602—1645年），字幼文、弘吉，號(hào)世培，別號(hào)遠(yuǎn)山堂主人，山陰柯巖梅墅村人。他出生于官宦藏書(shū)世家，熹宗天啟二年（1622年）中進(jìn)士，次年任福建興化府推官，崇禎年間授福建御史，出任蘇、松諸府巡按，文治武功皆有可觀。崇禎八年（1635年），祁彪佳因忤逆當(dāng)權(quán)者，受到排斥，告病辭官回鄉(xiāng)，營(yíng)造屬于自己的私家園林。

　　《寓山注》是祁彪佳詳細(xì)記載其營(yíng)造寓園始末、設(shè)計(jì)建制諸景的主要一書(shū)。從這本書(shū)中，可知當(dāng)時(shí)的園林造景，已運(yùn)用虛實(shí)相映、聚散結(jié)合的特色，祁彪佳還在寓園創(chuàng)設(shè)布局芙蓉池、玉女臺(tái)、回波嶼、試鶯館、歸運(yùn)軒、遠(yuǎn)山堂、梅花閣、梅坡等48景，時(shí)稱“越中名園”，并入選“江南四大經(jīng)典園林”之列。

　　祁彪佳被后人所關(guān)注，并非其園藝造詣，首推還是他剛倔硬朗的骨氣。明清易代，清廷以高官厚祿招降祁彪佳，他恪守“忠臣不事二主”節(jié)義，寫(xiě)下絕筆辭“含笑入九泉，浩氣留天地”，后自沉于寓園梅花閣芙蓉池中，以身殉國(guó)時(shí)年僅44歲。其次是祁彪佳生平著述甚豐，有戲曲理論著作《遠(yuǎn)山堂曲品》《遠(yuǎn)山堂劇品》，園林營(yíng)造文獻(xiàn)《越中園亭記》《寓山注》，以及一大批奏疏、信札、尺牘、日記、小品文等。還有他與夫人商景蘭的一段相濡以沫、伉儷情深的愛(ài)史，被譽(yù)為是宋代趙明誠(chéng)和李清照的“翻版”。

　　借景山水 確立紹興園林特色

　　“蘇州拙政園、留園主打假山勝景，而紹興園林一無(wú)佳石，二是所需太湖石、靈壁石都需外運(yùn)，因此園林中的假山造景相對(duì)較少。但紹興多孤丘，可依附成園，這是吳地所缺乏的，紹興園林特別重視借景山水，寓園便是借景鑒湖、柯山的經(jīng)典之作。”《越中園林志》作者章利剛曾對(duì)祁彪佳的造園藝術(shù)作過(guò)較高評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，寓園之美在于吸收了鑒水的浩氣、稽山的風(fēng)骨，在于與自然山水的和諧統(tǒng)一，它是百里鑒湖長(zhǎng)卷中一軸令人賞心悅目的絕妙勝景，確立了稽山鑒水自然形勝的園林特色和歷史地位，而這種得天獨(dú)厚的山水環(huán)境在蘇州園林不常見(jiàn)。

　　紹興學(xué)者呂山也認(rèn)為，造園林有“三分匠人，七分主人”之說(shuō)，不僅是匠師們?cè)僭熳匀坏膶?xiě)意空間，同時(shí)也是文人退居隱逸生活的精神家園。畫(huà)家畫(huà)山水之前先要“胸有丘壑”，祁彪佳建造園林亦是如此，他走遍越中園林，考察各處風(fēng)景，且匠心構(gòu)思，親自督造，以真山真水為整座園林粉底，將殘山剩水精心雕琢成迷人景觀，從而創(chuàng)造出一個(gè)清凈、典雅、富有精神氣質(zhì)的越地名園。放在中國(guó)園林文化史上，《寓山注》是一部較有分量的著作，稱祁彪佳為園林藝術(shù)大家一點(diǎn)也不為過(guò)。

　　紹興旅游界人士表示，園林是越文化的一個(gè)主要符號(hào)，應(yīng)當(dāng)做好維護(hù)和開(kāi)發(fā)。清代，寓園成寺，名寓山寺，又形成了東山春望、南洋秋泛、棋枰殘雪、爐柱晴煙、清潭看竹、石室烹泉、七巖觀魚(yú)、五橋步月“柯巖八景”。新中國(guó)成立初期，寓園尚保留有一些亭臺(tái)樓閣等遺跡，但可惜當(dāng)時(shí)沒(méi)有引起足夠重視，后來(lái)景觀湮沒(méi)，柯巖一帶變成農(nóng)田，僅存大佛和云骨兩塊石峰。寓園舊址，現(xiàn)在雖已成為鑒湖大酒店一角，但仍具有較高的研究?jī)r(jià)值和尚待開(kāi)發(fā)的潛力。