伴隨構(gòu)園游園活動(dòng)而產(chǎn)生的園林游記在中國(guó)古典文獻(xiàn)中有大量的作品傳世。中唐之前游園之作多為“賦”“序”的文體形式，中唐之后以“記”體為主。隨著園林的興盛，不僅涌現(xiàn)了大量單獨(dú)篇翰的園林游記，還出現(xiàn)了一定數(shù)量的園林游記匯錄。如宋代張禮的《游城南記》、李格非的《洛陽(yáng)名園記》、周密的《吳興園林記》、王世貞的《游金陵諸園記》皆為記述游園而生成的園錄。劉侗《帝京景物略》、孫國(guó)敉《燕都游覽志》等雖不是記園專書(shū)，但也有一定數(shù)量的園錄。

　　園林游記因游園林而記，與山水游記同為游記的重要組成部分。但從游記文獻(xiàn)載錄可見(jiàn)其園林特性和文類獨(dú)立性都沒(méi)有受到足夠重視，文獻(xiàn)編撰者多將兩者混而同一，共同載錄。如宋人陳仁玉所編《游志》的存世目錄，元末明初陶宗儀編撰《游志續(xù)編》，明代何鏜輯錄《古今游名山記》，王世貞《名山記廣編》，皆可見(jiàn)園林游記和山水游記混錄的情況。即使清代吳秋士刪繁就簡(jiǎn)輯錄而成的《天下名山游記》還是將少量的園林游記置于其中，如《賜游西苑記》《游梁氏園記》。清人王錫祺《小方壺齋輿地叢鈔》第四帙十五卷至二十八卷收錄山水游記，盡管編者按照游覽對(duì)象做了較細(xì)的分類，但還是將園林游記和山水游記置于同一類屬。最典型的是明代王世懋撰《名山游記》，共收八篇游記，前七篇是游名山記，最后一篇《游溧陽(yáng)彭氏園記》則為園林游記，顯然是把園林游記和山水游記混同了。

　　不過(guò)在類書(shū)文獻(xiàn)中，明代賀復(fù)徵《文章辨體匯選》專設(shè)了“園墅”門類，清代蔣廷錫等編纂的《古今圖書(shū)集成·經(jīng)濟(jì)·考工典》專立園林類目，其中“園林部藝文”收錄園林游記，如蘇軾《靈璧張氏園亭記》、劉因《游高氏園記》、王思任《游寓園記》等。這說(shuō)明古人也注意到了記園文學(xué)的園林特性，有初步的園林文學(xué)類分意識(shí)?？上н@樣的文學(xué)意識(shí)在后世沒(méi)有引起足夠的注意，在當(dāng)代中國(guó)古代游記研究中，山水游記以其文學(xué)性、輿地記因其地理學(xué)價(jià)值備受關(guān)注，而園林游記尚未得到應(yīng)有重視，無(wú)論是游記次文類的劃分、游記史、文學(xué)闡釋研究都鮮有提到園林游記。唯李浩教授在《微型自然、私人天地與唐代文學(xué)闡釋的空間》一文中首次提出“園林游記”這一命題，其游記類分觀點(diǎn)和園林文學(xué)觀念值得重視并得到學(xué)術(shù)回應(yīng)。園林游記研究無(wú)論對(duì)文學(xué)還是古典園林藝術(shù)都具有重要的學(xué)術(shù)意義，應(yīng)當(dāng)深研細(xì)究。

　　事實(shí)上，園林游記和山水游記同為游記中的重要次文類，它和山水游記雖有一定關(guān)聯(lián)，在文學(xué)發(fā)生的動(dòng)因、寫(xiě)作方法、篇章結(jié)構(gòu)等諸多方面都有共性，但也以其園林文學(xué)特性而有別于山水游記，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　其一，游賞對(duì)象不同。園林游記的游覽對(duì)象為園林，園林是人工營(yíng)造的“第二自然”。園林內(nèi)花木栽植、疊山理水、疏渠匯池、養(yǎng)畜禽鳥(niǎo)、安設(shè)亭榭等都要遵循造園原則精心卜筑，正如明代祁彪佳的治園理念“如名手作畫(huà)，不使一筆不靈；如名流作文，不使一語(yǔ)不韻”（《寓山注·序》），用詩(shī)心畫(huà)意方可構(gòu)成富有情韻的審美空間。如李復(fù)《游歸仁園記》記述中書(shū)侍郎李邦直的歸仁園，“南引伊水，舟行竹間”，方塘內(nèi)“新荷方出，若斂而羞”，“穿深徑，度短橋，登草堂，清池浮軒，竹樹(shù)環(huán)舍，蓊郁幽邃，與外不相接，若別造一境”。曾三聘《岡南郊居記》“余步自東，登梅臺(tái)，入海棠洞，之云岑，玩東南諸峰，眺牧野，俯蓮灣，還憩林屏，以會(huì)于西徑；經(jīng)杏園，登松皋，晞朝陽(yáng)之溫，佇夕月之輝，意得自適，非饑與寢，輒忘還也。”明代米仲詔的勺園“太乙葉”周遭白蓮環(huán)合，“翠葆樓”四圍玉竹環(huán)擁（孫國(guó)光《游勺園記》），園林中的山水自然都是審美觀照后的第二自然，且與建筑相映成趣，渾然一體，形成特定景境。計(jì)成所言“雖由人作，宛自天開(kāi)”，（《園冶》）強(qiáng)調(diào)的正是園林的自然性與設(shè)計(jì)感的完美統(tǒng)一。

　　山水游記的游覽對(duì)象多是原生態(tài)的自然山水，未經(jīng)人工開(kāi)發(fā)改造，構(gòu)成可游不可居的公共與開(kāi)放的審美空間。如袁枚《游黃山記》中立雪臺(tái)穿石而生的古松，大小清涼臺(tái)下如筆、如矢、如筍、如竹林、如刀戟、如桅桿的山峰，都是大自然的鬼斧神工。“環(huán)山多杰木，絲杉翠檉，千千萬(wàn)萬(wàn)，若神官蒼士，聯(lián)幢植葆，駢鄰倚伏，沈毅而有待者”“由西峰之北數(shù)百步，矻然巨石，屏張?bào)肆?，上下左右可再十尺，劃而三之，?lsquo;川’字”（蔡襄《游徑山記》）。文中描繪的高大原始樹(shù)林，如同屏張?bào)肆⒌木奘療o(wú)不彰顯著大自然的神奇魔力。山水游記一般在游記文獻(xiàn)的名山記中載錄，也體現(xiàn)了古人文學(xué)意識(shí)中山水的純自然指向性。

　　其二，游賞體驗(yàn)不同。園林游記書(shū)寫(xiě)豐富多樣的園林生活體驗(yàn)。公共園林主要為娛樂(lè)性游園體驗(yàn)，嘉令時(shí)節(jié)人們游賞園景，觀看雜技、百戲、樂(lè)舞等，如符載《上巳日陪劉尚書(shū)宴集北池序》記載的就是游園觀看盛大賽龍舟活動(dòng)的情景。歐陽(yáng)修的《真州東園記》記載揚(yáng)州東園“嘉時(shí)令節(jié)，州人士女嘯歌而管弦”的游園盛況。其他類型的園林主要表現(xiàn)為優(yōu)雅安適的園居生活體驗(yàn)，既可游園盡享四時(shí)美景，又可撫琴、弈棋、吟詩(shī)、飲酒、品茗、賞曲、典籍整理、金石鑒賞、參禪論道、教課子孫等，具有濃厚的文化意蘊(yùn)。如黃裳寫(xiě)其友人“乃之圃之中，諷遺編，鳴寒弦，銜素杯，戰(zhàn)枯局，聯(lián)詩(shī)篇，點(diǎn)花數(shù)，與忘形交，于此為談笑，以寓道情之至樂(lè)”（黃裳《默室后圃記》）。園居生活充滿文人高雅的意趣。張守《四老堂記》：“時(shí)曳杖步屟，徜徉其間。老兄弟間來(lái)問(wèn)疾，則相與講衛(wèi)生之經(jīng)，談出世之法，醉賢人之酒，而飽腐儒之餐。”張守退老園林享受天倫之樂(lè)，具有濃郁的生活氣息。陳維崧《依園游記》：“先生與諸客分踞一勝，雀爐、茗碗、楸枰、絲竹、任客各選一藝以自樂(lè)……梨園弟子演劇，音聲圓脆，曲調(diào)濟(jì)楚……”揚(yáng)州知州畢載積于康熙三年（1664）在依園游園會(huì)友，眾賓選藝自樂(lè)，同賞劇曲，盡顯雅人深致，極盡人間清曠之樂(lè)。園林內(nèi)既是生活空間又是文化空間，詩(shī)性棲居的園林生活閑雅逸樂(lè)，具有濃厚的文化氣息和高雅格調(diào)。

　　山水游記書(shū)寫(xiě)的是暢游自然山水的居外體驗(yàn)，如曾鞏的《游山記》、錢謙益的《游黃山記》九篇等，表現(xiàn)涉險(xiǎn)歷奇的自然之樂(lè)，相對(duì)單一，不同于園林多元生活的晏處之樂(lè)。

　　其三，游賞解悟不同。園林游記重在書(shū)寫(xiě)對(duì)園林景、人、事的解悟，抒發(fā)園林幽情，寄托精神追求，表達(dá)園林興廢遷化之思。黃庭堅(jiān)的友人時(shí)運(yùn)不濟(jì)，仕進(jìn)無(wú)門，退而卜筑南園，園中種竹，竹中作堂，名曰“青玉堂”。“歲寒木落而觀其色，風(fēng)行雪落而聽(tīng)其聲。”（黃庭堅(jiān)《東郭居士南園記》）東郭居士觀竹色聽(tīng)竹聲，以竹表達(dá)自己的精神追求。游園者解悟到的是竹子和園主高標(biāo)孤傲的品性。蘭、竹、梅、菊、桂、松、柏等植物都是園林重要景素，無(wú)不體現(xiàn)著文人趣尚和精神氣質(zhì)，是文化符號(hào)亦有象征意義。王思任《游寓園記》寫(xiě)到園中“笛亭”乃削竹為亭，賞之而知“存中郎舊事”，言指蔡邕逸事，“昔吾嘗經(jīng)會(huì)稽高遷亭，見(jiàn)屋椽竹東間第十六可以為笛，取用，果有異聲”（張騭《文士傳》）。“笛亭”不僅承載著悠遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，也傳遞出園主雅好竹笛清音的志趣。

　　北魏楊炫之對(duì)洛陽(yáng)園林的興廢之嘆在宋代李格非那里得到了強(qiáng)烈的呼應(yīng)，“園圃之廢興，洛陽(yáng)盛衰之侯也”（《洛陽(yáng)名園記》）。此后，王禹偁在皇祐元年（1049）與紫薇郎畢公游李氏園林寫(xiě)下《李氏園亭記》，記述了李侯“不議物之貴賤，不計(jì)時(shí)之有無(wú)”，花費(fèi)巨資建造園林，但園林幾經(jīng)磨難未能善保的事跡，悲嘆“吾見(jiàn)乎為公侯廣第宅，連坊斷曲，日侵月占，死而不已。及乎墳土未干，則為子弟獄訟之具者，亦足悲也”。正如陳子龍游王世貞弇園所慨嘆的那樣“風(fēng)流搖落無(wú)人繼，獨(dú)立蒼茫異代心”（《重游弇園》）。

　　山水游記重在表達(dá)游賞自然奇觀的解悟，如袁枚《游廬山記》、姚鼐《登泰山記》驚嘆廬山、泰山的奇險(xiǎn)景觀；袁宏道的《滿井游記》寫(xiě)早春出游“若脫籠之鵠”，感受置身自然的舒放之樂(lè)；方苞《游雁蕩記》見(jiàn)山之“巖深壁峭”而生“嚴(yán)靜恭敬”之心，解悟“成己成物”的“守身涉世”之道，闡發(fā)處事哲理。

　　園林游記伴隨著園林的興盛和游園活動(dòng)而生成，與山水游記雙峰并峙，二水分流，是游記中的不同次文類。園林游記以園林為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，構(gòu)筑起特定的文學(xué)空間，體現(xiàn)出園林文學(xué)的特性。

　?。ㄗ髡邽樯搪鍖W(xué)院人文學(xué)院講師）