▲利征

　　利征，山水比德董事兼副總裁、北京設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)、上海設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)、萬(wàn)達(dá)集團(tuán)項(xiàng)目管理中心專家。擁有近15年豐富的地產(chǎn)設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與項(xiàng)目管理經(jīng)驗(yàn)。曾提出“現(xiàn)代體• 傳統(tǒng)心”的新景觀設(shè)計(jì)理念，尤其擅長(zhǎng)居住環(huán)境、旅游度假、辦公商業(yè)等領(lǐng)域的景觀設(shè)計(jì)。主要代表作品有萬(wàn)達(dá)長(zhǎng)白山國(guó)際旅游度假區(qū)、云南昆明希爾頓度假酒店、湖南長(zhǎng)沙湘江壹號(hào)、廣州CBD 太陽(yáng)新天地購(gòu)物中心、深圳東部華僑城天麓大宅、深圳京基銀湖山莊、云南昆明世貿(mào)中心等。

　　新山水設(shè)計(jì)方法論：人離開(kāi)自然又返回自然

　　談及“山水比德提出的“新山水”設(shè)計(jì)方法論“在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，利征表示，勒•柯布西耶在《走向新建筑》中提到：這是一個(gè)偉大的時(shí)代，也是一個(gè)危機(jī)四伏的時(shí)代。為了渡過(guò)這個(gè)危機(jī)，必須有一種新精神去理解正在發(fā)生的事情……一種屬于我們時(shí)代的方法論已經(jīng)建立起來(lái)。伊東豐雄則在《建筑，從那一天開(kāi)始》中寄語(yǔ)：人類曾自以為，遵循近代合理主義思想設(shè)計(jì)而成的現(xiàn)代建筑，能夠戰(zhàn)勝自然。然而，其結(jié)果，卻使得建筑失去了原有的地域性與歷史性，導(dǎo)致了世界的同質(zhì)化。在利征看來(lái)，之于景觀，此理亦然。“新山水”的題中之意：人離開(kāi)自然又返回自然。離開(kāi)時(shí)，大刀闊步；返回時(shí)，卻不復(fù)得路。因?yàn)椋碌膯?wèn)題和形勢(shì)早已非昨日所熟悉的。面對(duì)新的問(wèn)題和形勢(shì)，他們提出了時(shí)代性的景觀方法論。新山水景觀方法論，即根植于山水的自然精神與文化價(jià)值，以人比德于自然的情感交流為媒介，依據(jù)現(xiàn)代生活的方式，通過(guò)新思想、新手法、新技術(shù)、新工藝、新材料等創(chuàng)新景觀的無(wú)限可能，藝術(shù)性地重塑當(dāng)代城市生活美學(xué)，平衡性地建構(gòu)生命共同體，為一切生命進(jìn)化的信息流動(dòng)留白詩(shī)意空間。

　　新山水旨在探索一條人類重返自然的路線圖：微觀尺度上，是以生態(tài)自然賦存居住空間的詩(shī)意棲居，讓山水引入城市斑塊空間，讓居住寄情山水；中觀尺度而言，是解決城市化過(guò)程中的同質(zhì)化和城市病問(wèn)題，讓城市融入山水；宏觀尺度而言，新山水試圖解決的是國(guó)土的生態(tài)安全格局和生態(tài)文明建構(gòu)方式的問(wèn)題，讓山水成為國(guó)土基礎(chǔ)設(shè)施。

　　在談到如何從微觀到宏觀的新山水式建構(gòu)生態(tài)文明時(shí)，利征認(rèn)為，如果生態(tài)文明是一個(gè)界面的全方位的重返自然的山水生活，當(dāng)下正在實(shí)踐的山水社區(qū)，便是完成最終界面的山水斑塊。在山水的斑塊效應(yīng)下，城市里無(wú)數(shù)個(gè)山水斑塊逐漸綻放并最終依托山水連廊（街區(qū)、公園、綠道等）形成一個(gè)整體，即山水城市。

　　設(shè)計(jì)中，宏觀上以山水格局規(guī)劃項(xiàng)目，微觀上以自然山水引入人工環(huán)境，形成自然體驗(yàn)空間，賦存城市的景觀詩(shī)學(xué)?；诒就磷孕诺奈幕瘍r(jià)值，共享多元，活化交互體驗(yàn)。我們通過(guò)創(chuàng)造適宜不同人群需求的共享空間，促進(jìn)和鼓勵(lì)人們走出戶外，健身、游戲、娛樂(lè)、聚會(huì)、交談，豐富城市的生活，使其生活方式更加健康，同時(shí)營(yíng)造出了和諧美好的、充滿活力的城市生活氛圍。以促進(jìn)人們活動(dòng)交往為目的，營(yíng)造差異性的共享空間，可承載多種活動(dòng)類型，服務(wù)于不同年齡層次、不同興趣愛(ài)好的居住者。同時(shí)，注重空間層次和空間功能的設(shè)計(jì)，并將各種空間進(jìn)行復(fù)合化設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)功能的多元化，調(diào)動(dòng)人們的參與性，在同一場(chǎng)地上吸引不同的人群聚集，從而引導(dǎo)積極的鄰里關(guān)系、市民文化，激活城市活力和塑造積極的城市文化。

　　景觀設(shè)計(jì)不過(guò)是劇本的導(dǎo)演

　　2018年，由山水比德設(shè)計(jì)的重慶千江凌云景觀設(shè)計(jì)獲得了園冶杯大獎(jiǎng)，該項(xiàng)目地的景觀結(jié)構(gòu)體驗(yàn)區(qū)設(shè)計(jì)展示分為，前場(chǎng)“六看”視覺(jué)享受：一看門(mén)、二看瀑、三看天、四看山、五看天光云影、六看人生；后場(chǎng)“三重”立體公園參與：一重為“活力步道魅力濱江”，二重為“樂(lè)活全齡樂(lè)享花園”，三重為“空中亭廊浪漫江景”。

▲重慶千江凌云景觀設(shè)計(jì)

▲重慶千江凌云景觀設(shè)計(jì)

▲重慶千江凌云景觀設(shè)計(jì)

　　獲獎(jiǎng)后，利征分享了一些項(xiàng)目設(shè)計(jì)過(guò)程中的心得，他認(rèn)為當(dāng)下場(chǎng)所精神普遍缺失，場(chǎng)地喪失了“話語(yǔ)權(quán)”，其最直觀的表現(xiàn)就是當(dāng)下被普遍提及的“同質(zhì)化現(xiàn)象太嚴(yán)重”，“同質(zhì)化”表現(xiàn)為空間同質(zhì)化，空間批量生產(chǎn)、空間碎片化、空間意義喪失等。要讓“場(chǎng)所精神”回歸，在面對(duì)被割裂了的現(xiàn)場(chǎng)，景觀就必須重構(gòu)場(chǎng)地上各種元素的關(guān)系，完成縫合的任務(wù)。重慶的千江凌云就是場(chǎng)所精神回歸最好的案例之一，其中引用王澍的“觀山之法”來(lái)演繹場(chǎng)所，實(shí)踐了重慶觀山記。項(xiàng)目中每一個(gè)轉(zhuǎn)折都與場(chǎng)所、與城市、與空間有關(guān)系，通過(guò)不同空間的設(shè)計(jì)，整個(gè)過(guò)程就是導(dǎo)演的一次精心策劃。場(chǎng)所精神早已寫(xiě)好劇本，景觀設(shè)計(jì)不過(guò)是劇本的導(dǎo)演。

▲重慶千江凌云景觀設(shè)計(jì)

▲重慶千江凌云景觀設(shè)計(jì)

▲重慶千江凌云景觀設(shè)計(jì)

　　地產(chǎn)景觀圈在前2年開(kāi)始興起 “大區(qū)才是未來(lái)”的言論，這股風(fēng)潮愈演愈烈。對(duì)此，利征認(rèn)為，大區(qū)是更加尊重使用者、尊重環(huán)境的一個(gè)過(guò)程。它不應(yīng)該只是一個(gè)口號(hào)，而應(yīng)該是生活的本體，華而不實(shí)的設(shè)計(jì)是在特定時(shí)期的一種營(yíng)銷口號(hào)和宣傳形式，這是設(shè)計(jì)的根本。大區(qū)的基本點(diǎn)是尊重人，而未來(lái)思考的方向不僅僅是滿足基本功能，還要引領(lǐng)未來(lái)的生活方式。因此，在“新山水”理論體系下，針對(duì)社區(qū)的功能，社區(qū)的交往需求，健康需求等做更多創(chuàng)新的研發(fā)，在社區(qū)當(dāng)中創(chuàng)造出更加有意思、更加符合未來(lái)生活方式的景觀空間。這些空間是對(duì)人的尊重，是給人去體驗(yàn)、去交往、去快樂(lè)的；它更是對(duì)自然的尊重，這才是真正的未來(lái)大區(qū)景觀設(shè)計(jì)。

▲重慶千江凌云景觀設(shè)計(jì)

▲重慶千江凌云景觀設(shè)計(jì)

▲重慶千江凌云景觀設(shè)計(jì)

　　學(xué)習(xí)性和開(kāi)創(chuàng)性使他們成為國(guó)際化大師

▲磯崎新

　　2019年普利茲克建筑獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了88歲的日本建筑師磯崎新，大部分日本建筑師總是自覺(jué)不自覺(jué)變得越來(lái)越“日本化”，而磯崎新卻在試圖超越這種有意無(wú)意的民族身份，他學(xué)習(xí)西方但不照抄，喜歡中國(guó)古代建筑卻從不試圖復(fù)制。利征認(rèn)為，對(duì)于磯崎新，以及日本其他幾位獲得普利茲克獎(jiǎng)的建筑大師，像丹下健三、安藤忠雄都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)性。這種學(xué)習(xí)性一方面體現(xiàn)在它們對(duì)于日本建筑史的了解；另一方面作為擁有國(guó)際性視野的設(shè)計(jì)師，他們?cè)趧?chuàng)造一個(gè)建筑的空間時(shí)，不會(huì)受到工藝或材料的束縛。建筑和景觀都是創(chuàng)造空間，建筑創(chuàng)造人參與的內(nèi)在空間，景觀則創(chuàng)造一種外向的空間，但相同的是，在塑造的過(guò)程中都是站在項(xiàng)目本身的立場(chǎng)上，無(wú)論是安藤還是磯崎新，他們所做的建筑，當(dāng)你走進(jìn)去的時(shí)候會(huì)感覺(jué)到非常震撼，而這，恰好就是他們能夠得獎(jiǎng)的原因，他們的學(xué)習(xí)性和開(kāi)創(chuàng)性使他們成為國(guó)際化大師。

　　現(xiàn)在，利征既是山水比德的副總裁，管理北京院和上海院的，同時(shí)也堅(jiān)持在設(shè)計(jì)第一線。對(duì)于如何平衡設(shè)計(jì)與管理，他表示，在不同公司不同崗位上，這個(gè)問(wèn)題是始終存在的。但凡是設(shè)計(jì)公司，多數(shù)的管理層都是從設(shè)計(jì)的層面走過(guò)來(lái)的，它是一個(gè)逐步調(diào)整、逐步跟隨公司及個(gè)人發(fā)展去相適應(yīng)的一個(gè)過(guò)程，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡。因此，在不同的設(shè)計(jì)院進(jìn)行設(shè)計(jì)和管理工作時(shí)，需要更多地去考慮自身與設(shè)計(jì)院之間的關(guān)系。不同院在不同的發(fā)展階段，職責(zé)會(huì)有所不同，要根據(jù)各個(gè)院的發(fā)展階段和不同需要，動(dòng)態(tài)地去調(diào)整管理和設(shè)計(jì)的時(shí)間配比安排，以適應(yīng)不同設(shè)計(jì)院的發(fā)展需求。當(dāng)然也希望每個(gè)設(shè)計(jì)管理者，既能給設(shè)計(jì)師以設(shè)計(jì)上指導(dǎo)，也能夠給團(tuán)隊(duì)以管理經(jīng)驗(yàn)上的指導(dǎo)。這是對(duì)每一個(gè)管理者的提出的要求，包括自己在內(nèi)。

　　廣州山水比德設(shè)計(jì)股份有限公司簡(jiǎn)介

　　山水比德創(chuàng)立于廣州，經(jīng)12 年的發(fā)展，憑借業(yè)界前列的綜合實(shí)力得到同行與優(yōu)質(zhì)客戶的高度認(rèn)可，目前于廣州、上海、北京、深圳、青島、昆明、長(zhǎng)沙、武漢、重慶九地成立公司，已形成“山水地產(chǎn)”和“山水文旅”兩大板塊，在全國(guó)80+ 城市落地2000+ 精品項(xiàng)目，取得“國(guó)家風(fēng)景園林工程設(shè)計(jì)專項(xiàng)甲級(jí)資質(zhì)”、“全國(guó)十佳園林設(shè)計(jì)企業(yè)”等榮譽(yù)稱號(hào)，斬獲IFLA、金盤(pán)獎(jiǎng)、園冶杯等多項(xiàng)國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。自成立以來(lái)，山水比德致力于以“創(chuàng)新引領(lǐng)詩(shī)意棲居”，以景觀方法論在社區(qū)環(huán)境、商業(yè)綜合體、文化旅游、特色小鎮(zhèn)、城市設(shè)計(jì)、區(qū)域規(guī)劃等領(lǐng)域定制系統(tǒng)化、一體化的專業(yè)解決方案。未來(lái)，山水比德千人設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將為共同的人居理想持續(xù)奮斗，深深地根植于跨學(xué)科合作、工藝、社會(huì)和環(huán)境責(zé)任感，以非凡的設(shè)計(jì)、全程化服務(wù)與運(yùn)營(yíng)理念營(yíng)造每一個(gè)詩(shī)意空間，不斷追求景觀創(chuàng)新的極致美學(xué)，矢志成為世界一流的景觀機(jī)構(gòu)。