白居寺對(duì)西藏人來(lái)說(shuō)幾乎是家喻戶曉，然而很少有人知道在這個(gè)著名寺院的背后，還有一座以植樹(shù)造林而聞名當(dāng)?shù)氐哪岜姷缊?chǎng)，它就是拉孜尼姑寺。

　　2003年10月中旬，筆者參加中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)第八次佛教代表大會(huì)的采訪時(shí)，聽(tīng)說(shuō)拉孜尼姑寺在植樹(shù)造林、綠化荒山方面做出了突出成績(jī)，年年受到西藏有關(guān)部門的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。會(huì)議結(jié)束后，我將自己要去拉孜尼姑寺采訪的想法告訴了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)新任會(huì)長(zhǎng)珠康活佛，他聽(tīng)完后爽快地說(shuō)：植樹(shù)造林是我們佛教協(xié)會(huì)今后應(yīng)當(dāng)重視的一項(xiàng)工作，也是宗教適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)，貫徹執(zhí)行藏傳佛教寺院走“以寺養(yǎng)寺”道路的一項(xiàng)重要舉措。盡管我們目前工作很忙，但是我們給你派車派人，支持你的工作。于是，我與西藏佛教協(xié)會(huì)的尼瑪次仁便匆匆上路，前往日喀則江孜縣尋訪這個(gè)以植樹(shù)造林聞名當(dāng)?shù)氐哪峁玫缊?chǎng)。

　　拉孜尼姑寺坐落在白居寺背后的一個(gè)小山坡上，坐北朝東，寺前有一條小河蜿蜒而過(guò)。寺的斜對(duì)面便是著名的白居寺。傳說(shuō)，拉孜尼姑寺的前身是一個(gè)叫仁青崗的歷史悠久的寺院。據(jù)有關(guān)史料記載，寺院修建于五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期。“文化大革命”之前，這個(gè)寺院有尼姑70多人，是當(dāng)?shù)睾苡杏绊懙哪峁玫缊?chǎng)之一。80年代以后，早年的仁青崗寺才從別的地方遷移到了今天這個(gè)地方，以前的寺名也改成了今天的拉孜寺。關(guān)于這個(gè)寺院過(guò)去的歷史，年輕的尼姑們并不能告訴許多，這讓我們多少覺(jué)得遺憾。

　　格桑曲珍是拉孜尼姑寺的寺院管理委員會(huì)主任，她對(duì)我們介紹說(shuō)：目前寺里有尼姑30人。從1985年她們就開(kāi)始了植樹(shù)造林，綠化荒山的活動(dòng)一直到現(xiàn)在。當(dāng)時(shí)她們只有7個(gè)尼姑。一個(gè)大喇嘛捐錢修建了三座大佛塔。后來(lái)到這個(gè)寺院出家的人也多了起來(lái)。寺里的尼姑，大多數(shù)來(lái)自附近的農(nóng)牧民家庭。除了在寺院念經(jīng)舉行佛事活動(dòng)外，她們最重要的事情就是植樹(shù)造林，綠化荒山。

　　我問(wèn)格桑曲珍為什么要植樹(shù)造林呢？她笑著說(shuō)：“因?yàn)槲覀兯略撼踹w到這里時(shí)，沒(méi)想到這里的風(fēng)很大，冬天十分的寒冷。另一個(gè)就是解決燃料問(wèn)題。為了防風(fēng)也為了取暖，我們才開(kāi)始種樹(shù)。”

　　談到十多年的植樹(shù)造林經(jīng)歷時(shí)，格桑曲珍顯得非常激動(dòng)。她說(shuō)；“開(kāi)始的時(shí)候，我們并沒(méi)有明確的綠化荒山的這種思想觀念，后來(lái)才覺(jué)得這也是國(guó)家倡導(dǎo)的一項(xiàng)國(guó)策。同時(shí)也是貫徹執(zhí)行西藏自治區(qū)提出的“以寺養(yǎng)寺”的宗教政策之一。種樹(shù)的好處很多，一是防風(fēng)，二是美化環(huán)境，三是解決燒火取暖。雖然我們的寺院不大，但是植樹(shù)造林也需要經(jīng)費(fèi)呀。我們的經(jīng)費(fèi)，其實(shí)就是當(dāng)?shù)乩习傩战o我們做佛事活動(dòng)念經(jīng)的布施，還有信眾來(lái)寺院朝佛時(shí)捐的一些善款。說(shuō)來(lái)數(shù)量也不大。從1985年開(kāi)始，我們每年至少要植樹(shù)一萬(wàn)棵。目前存活的樹(shù)苗有14萬(wàn)8千株。綠化荒山面積達(dá)到400多畝。我們寺院背后的荒山幾乎都已經(jīng)被綠化。以前還計(jì)劃要往更高的荒山地植樹(shù)，但現(xiàn)在看起來(lái)就難以做到了。因?yàn)樯礁?，水上不去。我們買了兩臺(tái)水泵抽水澆灌山上的樹(shù)木，可是這樣成本很高，我們每個(gè)月要花2000多元錢澆灌，有點(diǎn)難以支撐。所以去年以來(lái)，我們種植的面積就沒(méi)有擴(kuò)大多少。”

　　格桑曲珍頗為感慨地告訴我，植樹(shù)造林，綠化荒山的活動(dòng)也遇到過(guò)許多困難。開(kāi)始的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐脑S多群眾不理解她們的做法，說(shuō)她們不像出家人，不像尼姑，而像是林業(yè)局的林業(yè)工人。老百姓們認(rèn)為，作為尼姑就應(yīng)該在寺院里，念好經(jīng)，做好佛事活動(dòng)，而不該是上山種樹(shù)。這種傳統(tǒng)守舊的思想也使得她們的植樹(shù)造林工作受到了來(lái)自各方面的壓力。

　　經(jīng)過(guò)多年的努力，寺院周圍以及村子境內(nèi)的小環(huán)境得到了改變，風(fēng)沙小了。夏天的時(shí)候整個(gè)山坡綠樹(shù)一片，老百姓看到后也逐漸改變了過(guò)去傳統(tǒng)的看法。稱贊阿尼們?yōu)楫?dāng)?shù)厝罕娮隽艘患檬?，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到綠化荒山對(duì)周圍環(huán)境的改變和對(duì)他們的生活都有好處。于是，當(dāng)?shù)厝罕娨查_(kāi)始加入到了植樹(shù)造林和綠化荒山的行列當(dāng)中。為了帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕姺e極地開(kāi)展植樹(shù)造林工作，她們開(kāi)始搞育苗育種工作，把育好的樹(shù)苗出售給當(dāng)?shù)氐娜罕姡@樣做不但調(diào)動(dòng)群眾植樹(shù)造林的積極性，也可以以寺養(yǎng)寺，增加寺院的收入，解決一些寺院的日常經(jīng)費(fèi)開(kāi)支，減少當(dāng)?shù)厝罕姷慕?jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

　　現(xiàn)在寺院里每次開(kāi)會(huì)時(shí)，作為主任的格桑曲珍都要反復(fù)強(qiáng)調(diào)植樹(shù)造林的重要性。她認(rèn)為植樹(shù)造林作為寺院里“以寺養(yǎng)寺”的制度需要長(zhǎng)期穩(wěn)定地貫徹下去。近年來(lái)，在拉孜尼姑寺的帶領(lǐng)下，江孜境內(nèi)的其他寺院也開(kāi)始在寺院周圍植樹(shù)造林。這讓辛苦了數(shù)十年植樹(shù)造林，綠化荒山的尼姑們感到十分地歡喜和欣慰，多年來(lái)的艱辛努力終于得到了社會(huì)的認(rèn)同與百姓的稱贊。1987年以來(lái)，她們的寺院多次被西藏自治區(qū)林業(yè)廳以及其它部門評(píng)為植樹(shù)造林先進(jìn)集體，也受到日喀則地委和政府的多次表彰。

　　除了種樹(shù)之外，拉孜寺的尼姑們還開(kāi)辟了4畝多的蔬菜基地，主要種植蘿卜、土豆、白菜等。去年她們的蔬菜收入一項(xiàng)有3萬(wàn)多元，不僅解決了寺院的吃菜問(wèn)題，也方便了當(dāng)?shù)乩习傩召I菜難的問(wèn)題。說(shuō)到這，格桑曲珍似乎藏不住內(nèi)心的喜悅，臉上是一種愉快的表情。

　　拉孜寺自1985年以來(lái)，也十分重視年輕的尼姑們?cè)诮渎?、佛?jīng)等方面的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)。前任堪布健在時(shí)，她們跟隨一位年老的尼姑學(xué)習(xí)佛經(jīng)，她圓寂后，寺里沒(méi)有了經(jīng)師，她們只好請(qǐng)外寺的高僧們給她們講經(jīng)說(shuō)法?；蛟S，因?yàn)榘拙铀码x她們比較近的緣故，她們一般請(qǐng)白居寺的格西或是堪布給她們上課。格桑曲珍說(shuō)：她們現(xiàn)在的經(jīng)師仁欽·旦貝堅(jiān)贊就是白居寺的堪布，已經(jīng)81歲了，身體不太好，所以她們要去經(jīng)師那里聽(tīng)課。一個(gè)星期要講三四次課，內(nèi)容包括學(xué)習(xí)佛教的起源，印度佛教，藏傳佛教的歷史，藏族歷史上各個(gè)時(shí)期高僧大德的佛學(xué)著述等。格桑曲珍特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)格魯派始祖宗喀巴大師的三部大論，以及噶當(dāng)派始祖阿底峽尊者等的佛學(xué)論著的重要性。

　　離開(kāi)拉孜尼姑寺時(shí)，正是傍晚黃昏時(shí)分。夕陽(yáng)西下，一抹殘霞映照在樹(shù)木蔥郁的山坡上，整個(gè)寺院與山坡格外幽靜冷寂，格桑曲珍穿著絳紅色的袈裟站在樹(shù)叢之中向我們揮手致意。