林瓔的設(shè)計(jì)引起了廣泛爭議。雖然藝術(shù)界與新聞界均對(duì)她的作品贊許有加，但退伍軍人協(xié)會(huì)卻表示不滿越戰(zhàn)士兵的雕像。一些越戰(zhàn)老兵認(rèn)為，紀(jì)念碑本該拔地而起，而不是陷入地下，與阿靈頓國家公墓里硫磺島升旗雕塑那樣反映傳統(tǒng)軍隊(duì)形象不同，她的這份色調(diào)灰暗且樸實(shí)無華的設(shè)計(jì)方案是對(duì)戰(zhàn)死者的不敬。

　　當(dāng)年林瓔簡單而又優(yōu)美的設(shè)計(jì)--兩面黑色的大理石自然地拔地而起，今天在人們心目中該紀(jì)念碑已成為衡量其它紀(jì)念碑的標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　越戰(zhàn)紀(jì)念碑也是美國建筑師協(xié)會(huì)（AIA）名單中女性設(shè)計(jì)師排名最前的作品，并且也是AIA2007年“25年大獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)?wù)撸?007年建筑評(píng)委會(huì)的主席RichardLogan說：“25年之后，你站在紀(jì)念碑前仍會(huì)回想起那些名字。你可以看到人們撫摸紀(jì)念碑，并為它而感動(dòng)。”

　　3.形式語義

　　形式是一種語言，傳達(dá)人類情感。 

　　形式是一種載體，傳承社會(huì)文化。 

　　風(fēng)景園林的重要意義與價(jià)值之一就是表達(dá)人類的生活理想，人類的情感。設(shè)計(jì)需要激情，需要情感投入。 

　　風(fēng)景園林的形式表達(dá)地域文化特征與時(shí)代特征。形式是媒介，是手段，而意義是本質(zhì)，是目的，是場所的內(nèi)在精神。

　　3.1形式是景觀的語言，情感的語言

　　美國賓夕法尼亞大學(xué)教授安·維斯特·斯本（Anne Whiston Spirn）所箸的《The Language of Landscape》一書中將景觀類比為語言，認(rèn)為“景觀的語言'是所有生物的母語。早在人類學(xué)會(huì)用語言來描述自己的故事以前，就在嘗試著閱讀自己所居住著的景觀；早在其他信號(hào)和符號(hào)產(chǎn)生以前，景觀就成了人類最早的教科書--風(fēng)云的變化暗示了天氣；漣漪和潮汐標(biāo)示了水下的巖石和生物；山洞提供了棲身之地；河流衍生了人類居地。其他的語言--文字語言、圖式語言、數(shù)學(xué)語言，都可以說是由景觀的語言衍生出來的。”

　　所以，風(fēng)景園林的形式是一種語言，一種通過形式符號(hào)傳達(dá)的、通過感官感知的語言系統(tǒng)，是人類用來交流的重要工具，是特定人群的“約定俗成”。 風(fēng)景園林的形式構(gòu)成景觀，表達(dá)情感。 中國近代著名詩人、學(xué)者王國維先生在他的《人間詞話》里寫道：“昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。” 詩詞寫景如此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)更是是如此。 “一切景語皆情語”，“千古亦然，中外亦然，讓我們謹(jǐn)記這條名言，評(píng)價(jià)他人，也開啟自己。”