不知城市有山林 謝公丘壑應(yīng)無負(fù)

　　以傳統(tǒng)造園理論為藍(lán)本，融匯精髓內(nèi)核到當(dāng)代墅居產(chǎn)品中，實(shí)現(xiàn)了人、自然與建筑三者的渾然天成。它不僅在于外表的瑰麗、體量的龐大，更在于內(nèi)部功能的豐富性，完美融會中式禮學(xué)與規(guī)制，凝結(jié)現(xiàn)代文明與流傳至今的傳統(tǒng)藝術(shù)，以中國傳統(tǒng)文化最核心的家族禮序?yàn)榛喸觳鞒屑易謇硐?，滿足居住+社交+文化的建筑形式的最高級別。越過這道恢弘的大門，不再是簡單的居住機(jī)器，而是一座人工筑造的隱逸山林、一個遍布傳統(tǒng)文化精髓符號，實(shí)現(xiàn)人居夢想的典型范本。

　　重新定義新中式 再繹匠心新法門

　　精髓是舊，發(fā)展是新。何為精髓是舊？對于傳統(tǒng)新中式的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)軸線、空間遞進(jìn)、、曲徑幽深等，這些術(shù)語界定了傳統(tǒng)中式的術(shù)法；聚焦新中式項目作為特定環(huán)境特定歷史時期的一個產(chǎn)物，具有非常強(qiáng)“新與舊”的商品屬性，為滿足不同客源的需求，在同質(zhì)化的經(jīng)營中，設(shè)計師需要從多元的角度去解讀設(shè)計方向和空間亮點(diǎn)。在基礎(chǔ)骨架較好的優(yōu)山美地項目上延展出“新”的詮釋，是把它做成一個當(dāng)下截然不同的產(chǎn)品，還是只是機(jī)械地在一些元素或者裝飾上變化？笛東團(tuán)隊尋找到一個“和而不同”的平衡點(diǎn)。保留傳統(tǒng)院落道、街、坊規(guī)制，在花木扶疏的寬坊靜巷中，假山、亭臺、抱鼓石和影壁墻雕刻訴說著中式文化之魅。不惜重金重現(xiàn)蘇州園林的“御道朱門書香第，兩街四坊花襲人”意境，但又巧妙借由設(shè)計融合禪意山水，突破舊式藩籬，全新演繹東方語境下的人文墅居生活。