我們來(lái)看看為什么說(shuō)風(fēng)景園林在走向系統(tǒng)，或者講系統(tǒng)科學(xué)對(duì)這個(gè)影響很大。右邊這張圖是大家看過(guò)我的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論與方法這本書，我一直是堅(jiān)持這么做的。風(fēng)景園林從來(lái)不是在單一層面上解決某一單一問題，而是在復(fù)雜的系統(tǒng)架構(gòu)下，同時(shí)協(xié)調(diào)處理并解決四個(gè)問題：一是生態(tài)問題；第二是空間；第三是功能，也就是人的問題，所有設(shè)計(jì)都是主體性都有服務(wù)對(duì)象（人），中外都一樣，不管是當(dāng)代乃至于古代，古典園林也是一樣；第四是文化問題，像中國(guó)、墨西哥這些國(guó)家歷史悠久，文化的問題或者說(shuō)文脈的問題更加復(fù)雜，文脈可能比文化設(shè)計(jì)意義上更加豐富。整體大于部分之和，我們看到現(xiàn)在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是由這么幾個(gè)單一層面組成，構(gòu)成系統(tǒng)以后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再是單一層面的滿足和單一層面目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而是同時(shí)的實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)同時(shí)過(guò)程中應(yīng)該說(shuō)不同的項(xiàng)目會(huì)有不同的側(cè)重，也就是說(shuō)系統(tǒng)的東西最終是讓系統(tǒng)最優(yōu)，而不是讓單一目標(biāo)和單一層面本身的優(yōu)化。所以這個(gè)是今天風(fēng)景園林學(xué)，或者風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)需要解決的問題。

　　我們中國(guó)人喜歡用真、善、美來(lái)描述我們的設(shè)計(jì)，描述我們實(shí)現(xiàn)的人居環(huán)境，世界各國(guó)大家都有共性。所謂真就是規(guī)律，不是以我們客觀的，一方面是以人的經(jīng)驗(yàn)感覺和直覺為基礎(chǔ)，另外一方面就是客觀的存在，所謂善也就是要滿足目標(biāo)，當(dāng)然這個(gè)善有人類的愿景，更有昨天我們有專家學(xué)者試圖轉(zhuǎn)換視野，學(xué)生用鳥的眼光來(lái)看世界，其實(shí)眾生平等，用佛學(xué)的話來(lái)說(shuō)，鳥也好，還是昆蟲螞蟻，大家都是地球的一分子，換位思考，可能是我們今天所說(shuō)的善，不單純是人人的價(jià)值。美更是如此，除了形式的更有精神的，真善美的結(jié)合應(yīng)當(dāng)是風(fēng)景園林學(xué)今天乃至在今后我認(rèn)為是永恒的主題。

成玉寧現(xiàn)場(chǎng)演講《當(dāng)代科學(xué)背景下風(fēng)景園林》

　　在實(shí)現(xiàn)這個(gè)問題上，我有這么一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，也就是可能在座也有不少同志聽過(guò)我說(shuō)的耦合法，如果順利的話明年就可以跟大家順利另外一本書叫耦合法，副標(biāo)題叫一種人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的途徑，這也是我自己體會(huì)的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，所謂耦合就是原本不相關(guān)聯(lián)的事物靠近了，進(jìn)入一個(gè)空間，一個(gè)系統(tǒng)，彼此產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，又要讓他形成有機(jī)和諧的整體，其實(shí)是有技巧的。今天我不去展開，經(jīng)常我喜歡用婚姻，用男女，用家庭來(lái)描述這樣一個(gè)耦合的進(jìn)程，所以也經(jīng)常會(huì)用開玩笑說(shuō)，在座的各位有過(guò)一次以上婚姻同志請(qǐng)舉手，甚至兩次以上都希望別人有，或者講帶著怎樣的心理我們不去解讀，人與人之間就是一種耦合關(guān)系。家庭的和諧是耦合的結(jié)果，風(fēng)景環(huán)境的結(jié)果更是多因子耦合的結(jié)果絕不是兩個(gè)人，而是一批對(duì)象，一群目標(biāo)，所以這是需要智慧的。物理學(xué)中的耦合是容易解決的，在我們風(fēng)景園林學(xué)中的耦合是復(fù)雜并且相當(dāng)復(fù)雜的。耦合學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)的意義就在于對(duì)因地制宜進(jìn)行了當(dāng)代解讀，在我的規(guī)劃設(shè)計(jì)中間，跟剛剛這位學(xué)者的報(bào)告一樣，我有大量的分析甚至于定量的分析，不僅僅是定性的分析，不僅僅是形態(tài)的描述。我可以通過(guò)一些計(jì)算的方法，通過(guò)一些區(qū)間的指標(biāo)，在我們的設(shè)計(jì)與目標(biāo)之間尋求和諧，在我們的設(shè)計(jì)與場(chǎng)所之間尋求必選，在不同的方案之間也可以形成必選。定量的研究可以輔助我們定性。第二個(gè)耦合法意義意義在于必須從場(chǎng)合出發(fā)，更多的強(qiáng)調(diào)我們今天講的基于分析，基于研究，在分析研究的基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)展我們的概念，而不再是空降的概念，不再是為藝術(shù)而藝術(shù)，為表達(dá)而表達(dá)。耦合的另外一個(gè)特點(diǎn)就是在于它的互適性原則，設(shè)計(jì)與場(chǎng)所之間可以互相適應(yīng)，一方面我們最理想的狀態(tài)是以設(shè)計(jì)來(lái)適應(yīng)場(chǎng)所，當(dāng)然也不排除以場(chǎng)所來(lái)適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，來(lái)滿足設(shè)計(jì)的目標(biāo)，這個(gè)里邊我們通常設(shè)計(jì)聚焦的是后者，忽略的是前者的研究。如果做的好，中國(guó)人一直在強(qiáng)調(diào)四兩撥千斤，四兩能不能撥千斤，如果知道順勢(shì)而為，順規(guī)律而為是可以實(shí)現(xiàn)的。我們今天可以用這樣一張簡(jiǎn)單的圖來(lái)表達(dá)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)四兩撥千斤。項(xiàng)目、場(chǎng)所、場(chǎng)所項(xiàng)目，場(chǎng)所的評(píng)價(jià)是前提，生態(tài)的評(píng)價(jià)，生態(tài)的敏感性的評(píng)價(jià)，場(chǎng)所的適應(yīng)性研究，在這樣的基礎(chǔ)上，我們會(huì)形成對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)策略，這個(gè)設(shè)計(jì)策略就不再是放之四海而皆準(zhǔn)所謂的泛概念，而是特定的對(duì)象。

　　我們每個(gè)人都知道自己要穿多大鞋，42碼的鞋究竟是不是適合你，只有你自己，因?yàn)槟憧梢杂米约旱哪_去試，我們的場(chǎng)所不是沒有高下之分的方案，在諸多方案中間一定會(huì)有一個(gè)最為適合的方案，那是哪一個(gè)呢，我們就通過(guò)一些辦法去計(jì)算，通過(guò)耦合和耦合度來(lái)描述方案對(duì)場(chǎng)所的適應(yīng)。任何一個(gè)場(chǎng)地可以有N個(gè)解，終究有相對(duì)更好的解。在我們的方案優(yōu)化必選中間，都可以通過(guò)這樣的過(guò)程實(shí)現(xiàn)。

　　我們說(shuō)耦合的意義還不僅僅在于實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所和設(shè)計(jì)之間的和諧，還在于實(shí)現(xiàn)減量的設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)就是不花力氣。好的婚姻也是不需要口水的，我們有許多人是妥協(xié)的，今天家庭的圓融來(lái)自哪兒，可以通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)取得妥協(xié)，人與環(huán)境之間沒有什么妥協(xié)可言，環(huán)境不會(huì)妥協(xié)，環(huán)境只會(huì)按照規(guī)律來(lái)。我們每一個(gè)人都以粗略的心態(tài)來(lái)對(duì)待你的設(shè)計(jì)對(duì)象學(xué)會(huì)妥協(xié)。我估計(jì)東西方人是一樣的。