蘇州園林并不僅僅是幾座亭臺，幾塊山石，幾本花木

　　有些朋友可能知道，我之所以敢來試著講園林，是因為十五年前，曾經(jīng)拍過一部關(guān)于蘇州園林的系列片《蘇園六紀(jì)》，正是在那一階段，作了一些關(guān)于蘇州園林的功課，使我對園林文化、園林藝術(shù)，園林美學(xué)有了一些理解與感悟。

　　“鄉(xiāng)根”這個詞，我是從葉嘉瑩先生那里借來的。我想，葉先生的這個“鄉(xiāng)根”，遠(yuǎn)比“鄉(xiāng)懷”“鄉(xiāng)情”“鄉(xiāng)愁”什么的，更有涵容量。任何文化，都是有根的。如果按照伍子胥建城的說法算起，蘇州古城2500多年的歷史，其實就是我們的“鄉(xiāng)根”。而我們常常引以為榮的獨家品類——如園林，昆曲，工藝，以及其他諸多的特色文化，都是蘇州文化的“根群”。與其他的城市相比（包括杭州這樣的城市），正因為蘇州文化的“鄉(xiāng)根”與眾不同，所以，它才有了自己獨特的品格與品性。

　　當(dāng)年，在采訪文化老人謝孝思的時候，謝先生曾經(jīng)說，

　　“我的家鄉(xiāng)是貴州，那里的大戶人家也造園林，但是終歸造不成。為什么？就是因為，蘇州這里挖水池，一挖下去就是水，而貴陽那里，一挖下去，就是石頭。”我們知道，造園有四大要素，理水，疊山，古典建筑和花木栽植，而水，乃是造園的第一要素，——這正說明了蘇州在地理上的位置特征，即現(xiàn)在常說的“區(qū)位優(yōu)勢”。我們常說，蘇州的最大特色是水，因為它一向被稱為“東方水城”。詹剛總編輯任蘇州電視臺臺長期間，也是在陸文夫先生的策劃下，邀我拍過一部名為《蘇州水》的系列片，說的正是蘇州的水文化。當(dāng)年因為拍攝《蘇州水》而積累一些關(guān)于水文化的知識與思考，后來我又用到了十集系列片《西湖》當(dāng)中。

　　我為《西湖》所寫的導(dǎo)演闡述，很長，《人民日報》發(fā)表的時候，作了壓縮，從內(nèi)容里摘了一句做題目，倒是很貼切，題目是《從婉約當(dāng)中發(fā)掘豪放之美》。這還正是我一向的追求：一要追求風(fēng)骨意識，二要追求恢弘視野?；谶@種理念，我借用日本的一本名為《氣的思想》的書，對水文化在中國文化版圖上的位置，在第一集開篇的時候，即在介紹西湖是如何形成的時候，作了這樣的表述——

　　我們的祖先,曾經(jīng)在傳統(tǒng)醫(yī)藥的站位上,來劃分我們的文化版圖——

　　黃河流域,是針灸文化圈;長江流域,是本草文化圈;江南一帶,則是湯藥文化圈。這種湯藥文化圈的概括,真是挖到了江南文化最為本質(zhì)的特征。它與“針灸”、“本草”截然不同的是,一個“湯藥”的“湯”字,是指液體,而兩個讀作“商”音的“湯”字,便可以用來形容橫無際涯的水勢。初中的老師們在講解《岳陽樓記》的時候,總是特別強調(diào)這一點。

　　因此,這湯藥文化圈的說法,便讓人們把自己全部的注意力,直截了當(dāng)?shù)負(fù)湎蛄怂闹黝}。

　　然后就是西湖的形成。地火奔突，巖漿翻涌，三來兩去，便出現(xiàn)了大海退潮之后的潟湖，即西湖的前世今生。

　　我有個體會：作品有了一個好的開局之后，要想將你的主題一以貫之，必須要“咬”得住，一如鄭板橋的“咬住青山

　　不放松”。所以，在講西湖、講水的時候，隔三差五地就要拉

　　扯一下水的形象。

　　從“鄉(xiāng)根”的角度來講，我覺得，的確有了解一番蘇州園林的必要，蘇州人不了解蘇州園林，說不過去。當(dāng)年我拍《江南》的時候，拍到蘇州，住在樂鄉(xiāng)飯店，我曾經(jīng)很偶然地問過一位服務(wù)員，說你知道不知道陸文夫，她回答道，蘇州人嘛，怎么不知道陸文夫呢。我覺得，他回答得很有自豪感。同樣，不管是老蘇州人，還是新蘇州人，就應(yīng)當(dāng)深入了解一番蘇州園林，因為家鄉(xiāng)的文化，不但會增強自己的自豪感，而且還會派生許多的東西，其中的一種，便是——“鄉(xiāng)情”。