對(duì)話民眾，需要知道他們的利益和期許。

　　“為遺址保護(hù)所作出的努力和犧牲是不能僅僅用金錢來(lái)計(jì)算價(jià)值的。站在人類歷史的緯度，它是對(duì)文明的尊重；站在社會(huì)發(fā)展的角度，它是時(shí)代的選擇；站在普通百姓的角度，它則帶來(lái)生活改善的可能。”陜西省文物局副巡視員周魁英說(shuō)。

　　絲綢之路申遺成為當(dāng)?shù)厝罕娚钏教岣叩钠鯔C(jī)。對(duì)于這一點(diǎn)大明宮遺址公園的建設(shè)無(wú)疑有標(biāo)示性意義。曾經(jīng)大明宮能夠進(jìn)入人們眼簾的是建材市場(chǎng)興旺的買賣，以及1973年黃河決堤后，移居到西安的逃荒者漸次建成的凌亂民居。隨著大明宮遺址大規(guī)模保護(hù)項(xiàng)目的啟動(dòng)，10余萬(wàn)道北居民的生活得到了根本改善。

　　未央宮遺址區(qū)完成土地整理1.15萬(wàn)畝，清理垃圾320萬(wàn)方，栽植樹(shù)木5萬(wàn)余棵，播撒草籽260萬(wàn)平方米。對(duì)被搬遷群眾進(jìn)行安置補(bǔ)償，使群眾實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)性收入和現(xiàn)金性收入雙增長(zhǎng)。更重要的是，在群眾滿意的微笑中再現(xiàn)了歷史上那座偉大的宮殿。

　　為了保護(hù)張騫墓，城固縣政府對(duì)97戶居民重新安置，極大地改善了張騫墓的保護(hù)環(huán)境。彬縣政府按照文物保護(hù)要求，對(duì)大佛寺石窟廣場(chǎng)進(jìn)行了改造和綠化美化、鋪裝改造了明鏡臺(tái)臺(tái)面，并將影響大佛寺石窟保護(hù)的312國(guó)道改線，保障了遺產(chǎn)的安全。

　　從“對(duì)話”開(kāi)始，到正在召開(kāi)的多哈第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上的期待。絲綢之路跨國(guó)申遺用最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)完成著與世界的溝通。

　　創(chuàng)新之路，創(chuàng)造性工作為世界遺產(chǎn)保護(hù)帶來(lái)新理念

　　由國(guó)際古跡遺址理事會(huì)文化線路國(guó)際科學(xué)委員會(huì)編纂的《關(guān)于文化線路的國(guó)際遺址理事會(huì)憲章》將新型文化遺產(chǎn)類型“文化線路”視作一種歷史現(xiàn)象，為其構(gòu)架出一個(gè)“以創(chuàng)新的科學(xué)觀點(diǎn)建立起不同遺產(chǎn)類型之間新的關(guān)聯(lián)，提供了一個(gè)多邊的、更加完整和準(zhǔn)確的歷史圖景”，以期在這一聯(lián)合系統(tǒng)中，借助所有組成要素之間的關(guān)系，揭示出更高層次的遺產(chǎn)價(jià)值、提升它們的意義。

　　“以創(chuàng)新的觀點(diǎn)建立起不同遺產(chǎn)類型之間的關(guān)聯(lián)。”《文化線路憲章》清晰地闡明了絲綢之路申遺所需的創(chuàng)新理念。

　　創(chuàng)新，首先是對(duì)這條道路跨越時(shí)間和空間的整體性思維。

　　“絲綢之路：起始段與天山廊道的路網(wǎng)”經(jīng)河西走廊、出玉門關(guān)、至天山南北、達(dá)楚河流域、至塔拉茲的這條線路，串聯(lián)起中國(guó)的洛陽(yáng)盆地、關(guān)中盆地、河西走廊、天山山脈遺跡中亞的七河地區(qū)等地理環(huán)境因素，以及留存至今的自公元前2世紀(jì)到公元前16世紀(jì)沿途中心城鎮(zhèn)、宗教傳播、商貿(mào)聚落、交通及防御體系，這是歐亞大陸間人類歷史上規(guī)模最大的交流。

　　2013年9月，國(guó)家主席習(xí)近平在出訪中亞時(shí)提出要共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”；今年6月5日，在中阿合作論壇上第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)絲綢之路精神，促進(jìn)文明互鑒”。

　　跨國(guó)、跨省申報(bào)線性文化遺產(chǎn)是對(duì)世界文化遺產(chǎn)思維向度的貢獻(xiàn)，更是中華文明國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)。

　　創(chuàng)新，是對(duì)中國(guó)的古代遺址的創(chuàng)新性保護(hù)。

　　中國(guó)式古建筑多采用磚木結(jié)構(gòu)，幾百年后主體部分就蕩然無(wú)存，只留下臺(tái)基和夯土層。這與歐洲石頭建筑相比，難以給游客一個(gè)直接視覺(jué)沖擊。歐洲遺址不論是羅馬古城還是龐貝城，總能見(jiàn)到屹立的石柱、石墻、時(shí)刻，而中國(guó)的遺址多是一層層黃土。按照國(guó)際古遺址理事會(huì)的規(guī)定，遺址上不能復(fù)建、重建任何建筑。問(wèn)題是我們?cè)撊绾握宫F(xiàn)那些逝去的輝煌？

　　我們創(chuàng)造性地發(fā)明了基于黃土遺址的保護(hù)方式，更重要的是一整套基于民生的保護(hù)理念讓遺址有了長(zhǎng)久的生命力。

　　考古學(xué)家張忠培先生說(shuō)過(guò)，“大遺址是所有文物的龍頭。文物工作歸根結(jié)底是四個(gè)字：保護(hù)、利用?？梢?jiàn)如果僅僅是保護(hù)而忽略利用，不僅遺址是死遺址，城市發(fā)展和人民生活都會(huì)背上包袱。

　　如何讓大遺址保護(hù)走向積極的發(fā)展式的保護(hù)？如何讓保護(hù)與利用形成一個(gè)有機(jī)的生態(tài)鏈？大遺址保護(hù)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合；大遺址保護(hù)與當(dāng)?shù)厝罕娚钏教岣呦嘟Y(jié)合；大遺址保護(hù)與當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)基本建設(shè)相結(jié)合；大遺址保護(hù)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境改善相結(jié)合。“四個(gè)結(jié)合”是陜西大遺址保護(hù)的基本觀點(diǎn)，也構(gòu)成對(duì)絲綢之路上的文物保護(hù)與發(fā)展的完整生態(tài)鏈。在具體的實(shí)踐中，陜西省更是創(chuàng)造性的探索出了適合于不同類型大遺址保護(hù)的運(yùn)作模式：“國(guó)家公園模式”“集團(tuán)運(yùn)作模式”“市民公園模式”“市民公園模式”“退耕還林模式”。在這些模式的運(yùn)作下，大遺址完全融入城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，老百姓也得到了最大的實(shí)惠。

　　世界上存在一種通用的文化符號(hào)系統(tǒng)，絲綢之路申遺就是中國(guó)人在自己思維方式的基礎(chǔ)上用通用的文化符號(hào)系統(tǒng)表達(dá)對(duì)世界文明的態(tài)度。

　　在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網(wǎng)”申遺項(xiàng)目將接受嚴(yán)格鄭重的審議。對(duì)于陜西，那一刻將是27年希望的華麗轉(zhuǎn)身，從民族文化遺產(chǎn)到世界文化遺產(chǎn)。歷史用一種巨大的力量讓今人的夢(mèng)想有了最具有價(jià)值的解釋和支撐。當(dāng)古代絲路的輝煌記憶成為世界遺產(chǎn)的同時(shí)，它也為今天的陜西乃至中國(guó)描摹了一種可以達(dá)到的高度和可以拓展的空間。在這條跨越千年的道路上必將成就更多的榮耀和輝煌。