園林應(yīng)該說是我國一門古老又年輕的學科。說它古老是因為我國造園史可以追溯到幾千年前，有一批成為世界文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)園林范例和實踐理論，再加上我國豐富的園林植物資源，榮幸地被譽為“世界園林之母”。說它年輕是這門學科在實踐中發(fā)展、演變和現(xiàn)代生活的融合接軌，又是近幾十年的事。

　　改革開放以來，城市功能的逐步健全，園林觀念在不斷探索深化和完善，設(shè)計隊伍在擴大。在實踐中設(shè)計人員結(jié)合國情在繼續(xù)從傳統(tǒng)文脈中吸取營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，吸納國外新思潮新理念，順應(yīng)現(xiàn)代需求創(chuàng)造了一些較好的作品。不少風景園林師不僅主導著園林規(guī)劃設(shè)計，還參與城市規(guī)劃，介入城市設(shè)計。設(shè)計者在社會思潮、學術(shù)動向和決策者喜惡的夾縫中，探索、追逐、撲捉，以求適者生存，主流是好的。但要找到既能為群眾樂見和專家認同，又能成為經(jīng)典的作品還不多。

　　譬如：一塊不大的公共綠地，運用過繁過多的手法成為設(shè)計人傾吐張力的實驗場；本來簡單的設(shè)計動不動就理念一大堆，殊不知簡約樸素就是理念；用各種昂貴奢豪的材料堆砌，少園林之美多暴富之嫌；廣場設(shè)計八股化低頭是鋪裝（加草地），平視見旱泉，仰臉看城雕，臺階加旗桿，中軸對稱式，終點是政府。千孔一面、大同小異，忽略了廣場休閑交際功能；居住綠化過分山水化，環(huán)境排場，取悅參觀者，對住民則不安全、不安寧；集中綠地因修車庫、會所全部架空；平面構(gòu)圖非哲理化，加楔形、破軸線，尺度不當秩序混亂；把“人與天調(diào)、師法自然”當做口頭禪，實際方案則與其相反；不少城雕七棱八角的變化，以假帥代替狂草；植物配置則是春夏秋冬四季園，三季有花四季常青；還有不顧施工成本，立樹成景反季節(jié)化，以及尋求獵奇世俗化、潮流化等。

　　在把握表達園林文化上也往往呈現(xiàn)浮躁淺薄之風。決策者設(shè)計者從某些功利出發(fā)，煞費心機放大文化，用具象符號不斷解釋文化，惟恐別人看不明白。例如：把雕塑尺度放大再放大；為一些所謂的名人，修廣場建故居，筑與其身份不稱的紀念館；把本來很自然樸素的風景區(qū)“加工”為城市園林。園林文化一大堆，表達文化的手段和方式也極其豐富，中國傳統(tǒng)文化的深邃含蓄和詩化境界，獨樹一幟多彩斑斕，關(guān)鍵是要有深刻準確的駕馭能力，表達的方式力度拿捏得體，這本來是園林文化的優(yōu)勢所在。

　　一片層林盡染、一幅雨打芭蕉，太湖黿頭渚的“包孕吳越”，西子湖畔“南屏晚鐘”，都是相當精彩的意境。文化是一種氣質(zhì)風采，凝聚著思想精神。文化有多大就是多大，沒有必要也不可能拼命放大，過分具象圖解。

　　無論決策者還是設(shè)計者都要提倡“解題”的設(shè)計思維和方法論，“意在筆先”是創(chuàng)作之首。要宏觀把握鮮明、準確的立意，確定規(guī)劃框架，把項目放在整個城市或區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對其性質(zhì)、功能和形式定位，針對要解決的問題提出解題的辦法和手段?？傊?，是實施綜合性和實事求是的創(chuàng)作路線。方案確定后，細部決定成敗，園林尤為如此。匠心往往要透過細部傳達。作為一種“強迫藝術(shù)”，園林隨時接受游人的品位和評說，要經(jīng)得住推敲。景區(qū)往往要“不經(jīng)意捻來”，細部卻要“娓娓道出”，這些功底對設(shè)計施工人員都至關(guān)重要。

　　值得欣慰的是，一代風景園林師的成長，使規(guī)劃設(shè)計的思路已經(jīng)大大拓寬。創(chuàng)作思維在科技飛速發(fā)展和信息爆炸的現(xiàn)實面前，也在裂變之中。各種觀點以及批判把城市推向過于雕鑿的思潮，在規(guī)劃設(shè)計平臺上，顯現(xiàn)了平等的對話和海納百川的包容。

　　然而，不管發(fā)生了什么，園林的主體永遠是源于自然高于自然的綠色空間，即“人化自然”。世俗和潮流將是匆匆過客。關(guān)鍵是駕馭文化的人要多讀書沉下心來，深入生活深入實際，不斷積累沉淀，敏感地抓住要表達的主題。

　?。ㄗ髡呦祰鴦?wù)院參事、中國風景園林學會副理事長）

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