1、以"村"養(yǎng)俗，注重對張谷英村建筑原貌的保護

　　張谷英村的"親自然、崇孔孟、重親情、遵孝道、睦鄰里"的禮俗精神，是根植于張谷英村的建筑群之中。

　 　一方面，建筑本身很好的呈現(xiàn)了張谷英村的禮俗精神，無論是"豐"字形的整體結(jié)構(gòu)與空間布局上所體現(xiàn)的尊卑長幼的倫理次序，還是整體建筑環(huán)境與雕畫藝術(shù)中 所彰顯的親近自然、天人合一的哲學(xué)觀念，無論是祖位神龕所折射的親孝觀念，還是匾額楹聯(lián)所蘊含的祖訓(xùn)家風(fēng)，都是張谷英村傳統(tǒng)禮俗精神的呈現(xiàn)。保護張谷英村 建筑原貌，保護這一"南方民族文化活化石"，本身就是張谷英村傳統(tǒng)禮俗的極好的傳承。

　　另一方面，張谷英村的禮俗精神，也有賴于在這一 特定的古建筑群中得以承繼。對傳統(tǒng)禮俗精神的傳承，有賴于群體內(nèi)心對禮俗精神的自覺認(rèn)同與遵循，也就是群體內(nèi)在心愿情感的自覺。而這種情感的激發(fā)，需要外 在客觀環(huán)境的刺激。保持張谷英村建筑原貌，為這種情感的激發(fā)提供了一種身為族人的責(zé)任自覺和恰到好處的客觀環(huán)境。

　　2、以"境"護俗，注重對張谷英村人居環(huán)境的利用

　 　張谷英村從村落選址、建筑特色、生產(chǎn)方式、歲時禮俗、祭祀儀式、服飾風(fēng)格、飲食習(xí)慣等諸多方面，都可以看到張谷英村人的人文生態(tài)理念，強調(diào)對自然存在的 依循，強調(diào)順人守時，遵循自然規(guī)律，保護各種生命成長，保護自然資源，并用儒家的孝悌思想來規(guī)范、調(diào)和家族內(nèi)部的人際關(guān)系，以宗族文化形成維護倫理秩序 的"禮"并通過"禮"對族人的教化激發(fā)出族人之間情感，使之形成睦鄰友好的社會環(huán)境，達(dá)到村民的精神和諧。

　　可以說，張谷英村獨特的人文地理環(huán)境，滋養(yǎng)了極具特色的張谷英村禮俗，張谷英村的禮俗也彰顯了其與環(huán)境的自然和諧。保護張谷英村的傳統(tǒng)禮俗，就必須重視對張谷英村人居環(huán)境資源的合理利用。

　　3、以"風(fēng)"揚俗，注重對張谷英村家風(fēng)內(nèi)蘊的弘揚

　　張谷英家族承繼了儒家規(guī)范"尊、親"的核心內(nèi)容，尊親孝祖，友睦鄉(xiāng)鄰，強調(diào)"和為貴"、"忍為高"形成了以"孝"、"友"、"和"、"忍"為特征的禮俗規(guī)范。

　 　"孝"體現(xiàn)的是一種對長輩的孝順恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，強調(diào)"父母大于天"、"萬善孝為先"的觀念；"友"體現(xiàn)的是一種對族人的團結(jié)友善的態(tài)度；"和"體現(xiàn)的是一 種對鄰里的和睦相親的態(tài)度，信奉以和為貴；"忍"體現(xiàn)的是一種對異議爭端的寬容仁慈的態(tài)度，面對過失爭端，能互相諒解，彼此包容，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己 之心恕人。

　　正是這種"孝"、"友"、"和"、"忍"的傳世家風(fēng)，才有了這個赫赫家族的強大凝聚力和勃勃發(fā)展的精神動力，其承繼儒家精神的禮俗，堪稱典范。正確認(rèn)識并弘揚張谷英村家風(fēng)的內(nèi)蘊，是傳承其傳統(tǒng)禮俗的核心。

　　4、以"情"怡俗，注重對張谷英村禮儀習(xí)俗的承繼

　 　禮俗的生活是有情的生活，是富有美感乃至敬畏感的生活。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中也表達(dá)了類似的意思。禮俗不僅體現(xiàn)了對生命情感的緣飾，使個體的情感得以 以合"禮"的形式表達(dá)和釋放，同時，禮俗的踐行和承繼，也有賴于個體內(nèi)心對禮俗的情感趨同，引發(fā)個體內(nèi)心對遵循禮俗的情感愉悅。

　　在對 張谷英村傳統(tǒng)禮俗的承繼中，一方面要重視這些禮俗對個體喜怒哀樂之情的抒發(fā)、節(jié)制作用；另一方面，要發(fā)揮傳統(tǒng)禮俗對個人情感的陶冶、激勵作用，如祭祀禮俗 中的"致意思慕之情"、"報恩之義"，以求情感的安慰；生命禮俗中的對人的生命的重視，將生命本身的存在作為禮俗價值建構(gòu)的原點，以求對于生命情感的關(guān)注 與尊重；交往禮俗中，通過彼此的交流、溝通，達(dá)到內(nèi)在情感的和諧、平衡。

　　發(fā)揮情感在禮俗傳承中的作用，以"情"怡俗，以"俗"節(jié)情，使情感的表達(dá)更優(yōu)美，使禮俗的踐行更自覺。