新式園林景觀如何尋回東方文脈？現(xiàn)代設(shè)計如何走出方位迷失？在日前由第九屆園博會組委會辦公室等機構(gòu)共同主辦的“第三屆園冶高峰論壇”上，來自國內(nèi)外的知名專家學(xué)者、設(shè)計企業(yè)機構(gòu)代表等為中國園林景觀設(shè)計尋找“藥引子”。

　　“現(xiàn)在一些園林景觀的設(shè)計是在盲目地‘傳承’、無序地‘創(chuàng)新’。”夏巖一針見血。曾任地方旅游局官員的他，十多年前“下海”創(chuàng)辦公司，如今是以他名字命名的文化藝術(shù)造園集團董事長兼總設(shè)計師。

　　夏巖向記者表示，時下中國的園林景觀同質(zhì)現(xiàn)象嚴重，山寨之風(fēng)盛行，缺乏文化元素。一些即便有些文化符號，也只是簡單拼湊堆疊。夏巖分析，除了市場的躁動因素外，“園”、“林”分家的格局也導(dǎo)致園林景觀設(shè)計缺乏文化脈絡(luò)。“大多數(shù)園林公司頂多算是綠化公司。中國缺乏真正意義上的園林研究、設(shè)計、建造機構(gòu)。”他說，“園”歸藝術(shù)類高校，“林”歸農(nóng)林類高校，學(xué)建筑、搞美術(shù)的少有涉足園林業(yè)，學(xué)林業(yè)、搞栽培的進入園林公司難免存在短板。為此，夏巖集團已和南京師范大學(xué)開展合作，打通文化藝術(shù)、環(huán)境生態(tài)、技術(shù)研發(fā)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，培養(yǎng)復(fù)合型人才。

　　在夏巖看來，只有中式文化內(nèi)涵下的園林設(shè)計，才能切中人們心中的文化血脈。他提出“國學(xué)造園”的概念，認為應(yīng)用現(xiàn)代化、國際化的設(shè)計語言，表達東方文化特有的審美哲學(xué)。

　　“對于園林設(shè)計師來說，必須融貫中西、博采眾長、勇于創(chuàng)新。在挖掘、繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，實現(xiàn)碰撞后的融合和吸收后的超越，才能更好地弘揚中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出具有中國傳統(tǒng)園林特色的新的園林景觀。”西安市市容園林局副局長、總工程師兼西安市古建園林設(shè)計研究院院長吳雪萍認為，“國學(xué)造園”應(yīng)借鑒山水布局、詩畫、植物景觀、建筑景觀意境等中國傳統(tǒng)園林的精髓與神韻。

　　園林尋根文化——這個觀點得到了中國工程院院士、中國花卉園藝與園林綠化行業(yè)協(xié)會副會長盧耀如的認同。“園林建設(shè)必須要與文化更好結(jié)合起來。”他說，園林重在意境，古人善于以花喻人、借物抒情，而一句詩賦又點活一處美景，留下經(jīng)典無數(shù)。文化跟自然的意境結(jié)合緊密，花的種類、花期與地質(zhì)、氣候等息息相關(guān)，地理條件影響著人文環(huán)境。“設(shè)計建造園林，需充分考慮、巧妙配合地理環(huán)境因素，這是對當(dāng)?shù)匚幕钠鹾虾妥鹬亍?rdquo;

　　無獨有偶，法國著名景觀規(guī)劃設(shè)計大師亨利·巴瓦也十分看重“共生”的設(shè)計理念。他所創(chuàng)立的法國岱禾景觀建筑設(shè)計事務(wù)所曾打造了上海世博會法國館，如今又在長沙開展合作項目。

　　亨利·巴瓦告訴記者，在與中國設(shè)計師的交流合作中，他感到中國同行們往往只注重規(guī)劃區(qū)域內(nèi)的設(shè)計，較少顧及與周邊環(huán)境的互動。“其實，景觀設(shè)計并非只是一座花園或是一個建筑，而應(yīng)考慮整個城市的生態(tài)環(huán)境和文化氣質(zhì)，從而使局部性的景觀改造成為觸動和影響整個城市規(guī)劃的‘引導(dǎo)性’景觀。”亨利·巴瓦說，“以小見大、天人合一等設(shè)計理念，是從中國傳到歐洲的?，F(xiàn)在，中國設(shè)計師需要重新認識、發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用這些傳統(tǒng)。”