具體的景觀設(shè)計

　　在與合伙人西德尼o利尼亞雷斯、市政官員和開發(fā)商的合作中，查塞爾提出了一個精心選擇的覆蓋整個建成區(qū)的干預(yù)計劃。此計劃特別將16km長的沿海岸線包含進(jìn)來，通過與不同開發(fā)商的持續(xù)談判，在允許各種形式的城市建設(shè)的同時，為發(fā)展為大自然的自我再生做出讓步，提供可能的空間和時間。自然與城市結(jié)合的最終形式是不可能由規(guī)劃事先決定的。恰恰相反最終的結(jié)果往往是不連貫和有差異的：有的區(qū)充滿大自然的氣息，有的區(qū)人口稠密喧囂，還有些地區(qū)則可能形成公共與私人空間相混合的局面，甚至由鄉(xiāng)土自然和再生生態(tài)資源所構(gòu)成的綠帶網(wǎng)絡(luò)在所有權(quán)上都將分屬私有和公有。因此，公園并非重建生物鏈的唯一因素，人們是在各種不同的情況下享受公園的，有些基于社區(qū)生活，有些則建立在經(jīng)濟(jì)或私人活動的基礎(chǔ)上。同時所有這些并沒有把人口稠密城市的發(fā)展排除在外。Gleba E便是其中的一個社區(qū)，它擁有兩萬名常住居民，人口及其活動密集程度高居巴蒂茹卡首位。它位于一處曾經(jīng)荒廢的海岸，此地的生物鏈已經(jīng)被徹底破壞，原有土層上遍布碎石和垃圾。如今，這些碎石已被鏟除，并進(jìn)行了臨時的植物覆蓋，為以后重新引種紅樹林和野生沙丘生態(tài)群落奠定了基礎(chǔ)，在都市化地區(qū)的中心形成持續(xù)的自然再生區(qū)。

位于新建居住區(qū)和被保護(hù)的瀉湖岸線間的休憩廣場

　　文化變遷

　　對比費(fèi)爾南多·查塞爾的設(shè)計方法與他的兩位前任-盧西奧·科斯塔和羅伯特·布雷·馬克斯-差異是十分明顯的?，F(xiàn)代主義的景觀規(guī)劃師盧西奧·科斯塔著眼于確定基礎(chǔ)設(shè)施的結(jié)構(gòu)形式，希望以此來統(tǒng)領(lǐng)近遠(yuǎn)期城市發(fā)展和土地利用。在現(xiàn)代主義設(shè)計之外，他并沒有通過規(guī)劃來傳達(dá)某種特定的文化標(biāo)的。相比之下，費(fèi)爾南多·查塞爾著眼于文化的變革，同時又以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度對待城市發(fā)展和土地使用。他與羅伯特·布雷·馬克斯的不同在于，他并沒有嘗試建造一座堪稱巴西植物博物館的花園，在有限的空間里復(fù)制出來自全國各地的生物群落，為趨向?qū)徝赖挠慰吞峁┮粓鏊囆g(shù)性極強(qiáng)的視覺盛宴。查塞爾的規(guī)劃在形式上十分平和，它只是彰顯出正面臨消失的本土植物群落的美麗，并創(chuàng)造多種多樣的，人與自然"不期而遇"的可能性，使居民們從日常生活活動中轉(zhuǎn)換至對花草之美的沉思，或是對遠(yuǎn)景的冥想。同時，它又嚴(yán)格控制人們對紅樹林的破壞，強(qiáng)制性地保護(hù)這一脆弱而敏感的鄉(xiāng)土景觀。因此，這項規(guī)劃提高了公眾對自然之美及其脆弱性的認(rèn)識，意在掀起一場關(guān)于城市與自然之關(guān)系的廣泛討論。這便是費(fèi)爾南多·查塞爾所追求的文化改變形式。他并不是推廣一種全新的生態(tài)理念，他的目的在于推動和形成居民們針對人類都市化生活與自然界其他生命關(guān)系的倫理討論。

居住區(qū)中心也是本土野生植物的天堂

　　新的設(shè)計途徑和審美原則

　　在受西方重藝術(shù)形式傳統(tǒng)影響的設(shè)計師們極可能被誤導(dǎo)而認(rèn)為費(fèi)爾南多·查塞爾的作品沒有一個強(qiáng)烈的景觀審美理念。誠然，各種醒目的花草植被（沙丘生態(tài)群落和獨(dú)特的紅樹林）的美源于大自然本身的生機(jī)與活力，而非人意所為。多樣性是毋庸置疑的，但這種多樣性體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)鼗畹膭又参锷鷳B(tài)的多樣性，而非人為藝術(shù)形式的多樣性。同時，設(shè)計通過營造豐富而千差萬別的城市化場所，使居民直面大自然。這是一種非常前衛(wèi)的裝置藝術(shù)形式，它建基于人們對記憶中的自然環(huán)境的依戀上，也建基于人們對巴西鄉(xiāng)土野生植物的共同熱愛以及對城市綠帶網(wǎng)絡(luò)中的植物的純粹好奇心。因此，相對比以往缺乏與自然接觸的日常生活，這項規(guī)劃引導(dǎo)城市居民們通過個人體驗(yàn)去感受自然之美。人工與自然的對比是這一景觀設(shè)計的中心審美原則。第一個把整個城市和日常生活看作是藝術(shù)的現(xiàn)代畫家，法國人費(fèi)爾南·萊杰（Fernand Leger）曾說，他不是在用色彩作畫，而是用對比。查塞爾的景觀設(shè)計就是在為都市創(chuàng)造一種全新的對比。如果把他的規(guī)劃方案的核心看作僅僅是使毀壞的脆弱的生態(tài)環(huán)境康復(fù)再生，那將大錯特錯。事實(shí)上，費(fèi)爾南多·查塞爾在可自我再生的自然區(qū)和快速發(fā)展的城市之間建立起互動關(guān)系。這導(dǎo)致的不僅僅是形式上的對比，更重要的是，它在城市居民的整個生活經(jīng)歷中加入了各種形式的標(biāo)志性的對比經(jīng)驗(yàn)。無論是其設(shè)計標(biāo)的還是其處境的針對性，這項規(guī)劃都代表了一種全新的景觀美學(xué)。從諸多方面來看，這種美學(xué)符合當(dāng)今社會的審美原則，相對于西方源于古地中海的對形式美的膜拜，它更接近于中國古代文化中對萬物"生氣"的追求。（申為軍譯，吳欣校）