胡宏述——留美知名藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家簡歷：

　　胡宏述（臺灣成功大學(xué)建筑48級）于1935年生于上海，畢業(yè)于臺灣成功大學(xué)建筑系，先后任教于中原理工學(xué)院及東海大學(xué)建筑系，東海建筑系在草創(chuàng)時期，陳其寬先生擔(dān)任系主任，胡教授是他的助手，當(dāng)時的同事們現(xiàn)今都嶄露頭角，像是總統(tǒng)府資政漢寶德先生，曾任宗教博物館館長，臺南藝術(shù)大學(xué)校長，科學(xué)博物館館長、東海大學(xué)建筑系主任；李祖原建筑師，設(shè)計(jì)臺北101大樓、宏國大廈、臺北藝術(shù)大學(xué)；還有一位建筑學(xué)者華昌宜教授，在臺灣大學(xué)建筑城鄉(xiāng)所任教。1964年進(jìn)入美國Cranbrook藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系，1966-1968年任教于北愛荷華大學(xué)，1968年應(yīng)聘于愛荷華大學(xué)，擔(dān)任設(shè)計(jì)系主任直至2003年榮譽(yù)退休。其創(chuàng)作豐富多樣，曾多次刊登在ID（美國）、MD（德國）、AR（英國）、JA（日本）、MagentaReview（墨西哥）等雜志，并在PA建筑雜志舉辦的第一屆國際家具理念競賽中獲獎。此外，胡老師也是一位非常有名的畫家，他用油彩展現(xiàn)中國文人畫的水墨趣味，多次舉辦個人油畫展，也曾在臺北市立美術(shù)館展出其立體造型作品約百件作品。在美國完成16件大型公共藝術(shù)雕塑。出版著作有《理性的美感：胡宏述的造型世界》，畫冊方面有《新技術(shù)，新意境》，《天人合一》，和《千景萬像》等。曾發(fā)表多篇與設(shè)計(jì)有關(guān)的論文，如《設(shè)計(jì)教育的新任務(wù)》、《形隨行》及在日本第六屆國際設(shè)計(jì)會議發(fā)表《有機(jī)幾何作圖—理性造型》等。

　　一、臺灣設(shè)計(jì)界的先驅(qū)：一位才華洋溢的設(shè)計(jì)師

　　圖一:“改良式電風(fēng)扇”
 

　　多年來，胡宏述先生沉浸于他的專業(yè)之中。他是一位杰出的教師，身兼設(shè)計(jì)師、畫家、雕塑家、建筑師、哲學(xué)家、工藝師和制造者，他的作品橫跨建筑、裝置藝術(shù)、公共藝術(shù)、家具、一般產(chǎn)品、玩具及包裝設(shè)計(jì)。胡老師是一位勇于挑戰(zhàn)與嘗試新事物的設(shè)計(jì)師，不喜歡走人家走過的路。1958年胡老師大學(xué)畢業(yè)時，成大給了他研究獎學(xué)金，研究太陽能建筑，由于對物理很有興趣，所以將物理結(jié)合建筑，冬天便能利用太陽能供暖，他常在屋頂，研究如何用太陽能產(chǎn)生熱水。他曾在刊物上介紹太陽能多篇文章，如今太陽能建筑成為顯學(xué)，而胡老師早已在四十多年前即預(yù)知了這個趨勢。胡老師在工業(yè)設(shè)計(jì)方面，也展現(xiàn)出豐沛不絕的創(chuàng)意，而其建筑出身，又有結(jié)構(gòu)與工程的背景，使得他的作品除了設(shè)計(jì)必備的感性與創(chuàng)意之外，又獨(dú)樹一幟的多了份結(jié)構(gòu)性與理性的基礎(chǔ)。1962年在東海大學(xué)任教時，系主任陳其寬先生鼓勵他參加臺北中國生產(chǎn)力中心辦的第一屆工業(yè)設(shè)計(jì)班，于是投入了工業(yè)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。其中一個作品是“改良式電風(fēng)扇”，是他第一個工業(yè)設(shè)計(jì)作品，當(dāng)時的風(fēng)扇形狀是圓的（圖一），而胡老師創(chuàng)造了方形的風(fēng)扇，獨(dú)特的百葉窗的設(shè)計(jì)，將風(fēng)導(dǎo)向各個不同方向；而風(fēng)扇的腳架在收的時候還可以做為行動式的提把，這件優(yōu)秀的作品展覽，于1963年被刊登在中央日報(bào)上。他在四十年后，才獲知1964年曾有聯(lián)合國獎學(xué)金給他，但他從沒有收到通知，否則會改變他一生的走向。

　　胡老師的步伐總是超前，他對自己的作品更是深具無比的信心。1964年到美國Cranbrook念書，人稱Cranbrook為包浩斯之后最重要的設(shè)計(jì)學(xué)校，當(dāng)時他的老師選了一些包裝作品，準(zhǔn)備送交雜志社發(fā)表，但沒有包括胡老師的，胡老師等一、兩個月沒動靜，覺得自己的作品應(yīng)該被發(fā)表，就自己把作品寄到雜志社，很快便收到雜志社回信，說想看看胡老師其他的包裝設(shè)計(jì)，于是胡老師寄去之后，收到回覆說要刊登在未來的雜志，后來設(shè)計(jì)課的老師添選了胡老師的作品準(zhǔn)備刊登，但太遲了，胡老師已捷足先登了。這篇文章是用他的包裝設(shè)計(jì)，批評美國包裝工業(yè)界，當(dāng)時他出國還不到兩年。

　　圖二

　　圖三
 

　　二、設(shè)計(jì)理念

　　1. 少則多(Less is more)

　　在畢業(yè)后，受預(yù)備軍官訓(xùn)練時，才了解“少則多”，改變他的整個設(shè)計(jì)關(guān)念，從此作品被簡化。拿眼前兩杯水為例，把在左邊的一杯水慢慢的加滿到右邊的杯中，顯而易見的，少不是實(shí)質(zhì)減少，而是除去妨礙視覺。加滿水的杯，在視覺上反而感覺更豐滿，有了內(nèi)涵。

　　2．私密性(Privacy)

　　胡老師畢業(yè)之后，為了申請學(xué)校，重新做了一些設(shè)計(jì)，毀掉了以前的作品，因?yàn)橛X得那些太復(fù)雜了。胡老師以兩個案子為例：第一個案子是住宅，參考兩位建筑師的作品，把它們混合在一起。一位是強(qiáng)森PhilipJohnson的玻璃屋（glasshouse），另一位是路易士康LouisKahn的理念：那里需要什么，就給什么，混合兩位大師的理念，一個簡單的開放空間，加上何處需要私密內(nèi)庭，供給居住私密性（圖二）；

　　另一個每層是方形，用四十五度相重疊，從底層仰望，因透視觀系的呈現(xiàn)寶塔造形（圖三），從私密性來講，主要的觀念是，電梯停留的空間是在兩層之間，居住者需上半層樓，或是下半層樓，才能到達(dá)他們居住的那層，因此在兩層之間，就有了保密性。又整層樓的電梯可減少一半的停留點(diǎn)。

　　圖四:湯碗

　　3.形隨行(Form follow saction)

　　在早期一篇訪問中，胡老師提出“形隨行”的理念，發(fā)表之后，有人不能理解action，在將該文譯成中文時，認(rèn)為應(yīng)該是formfollowsfunction（形隨機(jī)能）譯者以為是作者的誤筆。而在教學(xué)時經(jīng)常覺得，初學(xué)者不容易了解“機(jī)能”，所以改用“行”。其實(shí)，形狀隨行動才是一個好的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品外形都要跟隨“行”。胡老師舉“形隨行”的例子：他在1969年湯碗的設(shè)計(jì)（圖四），看得出它的內(nèi)層已有向前傾斜具有雙層則可保持湯的溫暖，西方家庭在喝湯的時候，不能像我們喝茶一樣，端起來直接喝掉。這個湯碗的形已先將碗向前傾斜，方便湯匙舀起底層的湯，所以這湯碗的“形“已具有“行“的準(zhǔn)備。

　　《形隨行》一文在北京的清華大學(xué)美院出版的2004年10月份《裝飾》雜志上發(fā)表，文章又提到“行隨形”也同樣準(zhǔn)確。

　　4.有機(jī)幾何的理性造型

　　設(shè)計(jì)到了包浩斯的時代，進(jìn)入了世界性的美學(xué)時代。在這當(dāng)中，透視幾何、數(shù)學(xué)的規(guī)律的掌控，影響所及建筑、設(shè)計(jì)…等各個層面，到座椅設(shè)計(jì)。在1965年胡老師曾設(shè)計(jì)了一把搖椅（圖五），極盡利用了木板本身的所有材料，是一種將力與結(jié)構(gòu)融合在一起的立體表現(xiàn)?？勘匙笥业牟牧献鳛閮蛇叺陌咽?，底面被切開，沒有被尼龍線來拉住它，就自然變成搖板。原本是用畫格子的方式求得曲線的（圖六），后來胡老師發(fā)覺這樣不妥，就用不同的方法劃曲線，因此發(fā)展稱為“有機(jī)幾何作圖理性造型”理論，2004年在日本第六屆國際設(shè)計(jì)會議上發(fā)表，有興趣者可在網(wǎng)絡(luò)上查看，查詢www.6thADC即可。從此胡老師的學(xué)生有三禁：1。不用法國曲線板．2。不許用方格子求曲線。3。不能用尺度去量測。

　　圖五

　　圖六

　　5.相對運(yùn)動

　　胡老師曾參加太空紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)競圖，作品隱藏著幾何的安排，由外圓與內(nèi)圓所構(gòu)成，內(nèi)圓并沒有在正中間，是特意安排的，觀眾因此繞著外圓轉(zhuǎn)，人與內(nèi)圓心的距離不斷在改變，由近而遠(yuǎn)，由遠(yuǎn)而近，雖然走的是圓圈，但會以為自己是繞著橢圓走。正符合星球運(yùn)行的橢圓軌道（圖七），胡老師為這件作品感到很得意。這個外圓和內(nèi)圓的安排（圖八）是用理性作圖法求得。

　　圖七

　　圖八

　　三、大師Q&A

　　大師親臨成大演講，學(xué)生們抓緊機(jī)會踴躍發(fā)言，在場師生們都對胡老師的作品與設(shè)計(jì)理念非常感興趣。

　　一位學(xué)生問到，數(shù)位工具是否有助于藝術(shù)創(chuàng)作？

　　胡老師回答：思想的產(chǎn)生與表達(dá)的工作是兩件事情，不能混淆。今天有各種不同的工具，用電動、氣壓的方式，可以刻任何的材料，但我們卻沒有找到一位僅有一把鉆刀的米開朗基羅。電腦可以幫忙寫音樂，但產(chǎn)生不出一位莫扎特，電腦只是工具，不影響思想的表達(dá)。胡老師說：給他紙盒子、里面墊了一塊濕布，一把美工刀和一些砂紙，他可以做任何事情。胡老師從來不碰電腦，“怎么開機(jī)我都不知道，依靠自己的頭腦和感受，就可以作很多事情。電腦是很好的工具，但如果你沒有感覺，再好的工具也發(fā)揮不了效果。”

　　另一位土木系的老師問到何謂“智性”?

　　胡老師以他教書四十多年，寫了一本《基本設(shè)計(jì)》，標(biāo)題特別注明智性、感性、與理性的孕育。胡老師說：全美國基本設(shè)計(jì)的書，都注重感性，但那是不夠的。這三樣?xùn)|西都包括了，你做的東西才有“靈性”。然而，每個人卻有所偏重，如果你是個理性的人，你可以走工科，如果是完全智性的人，你可以做數(shù)理方面，如果是完全感性，那就適合作服裝設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)。然而，一個好的設(shè)計(jì)師與建筑師需要兼具智性、感性、理性三種特質(zhì)。有個友人，他女兒考上MIT建筑系，問他未來該怎么規(guī)劃?胡老師回答說：她學(xué)了建筑，或許可以成為很好的主管，因?yàn)橹涝趺窗才趴臻g，動線，材料之間的結(jié)合和墻面需要多少的磚，你都很清楚。做不做建筑并不是那么要緊。所以很多東西學(xué)了就是學(xué)了，你學(xué)了數(shù)學(xué)，不一定要做數(shù)學(xué)家。學(xué)了設(shè)計(jì)也不一定要做設(shè)計(jì)師。學(xué)了設(shè)計(jì)，將會是一個好主管，你如被選為大學(xué)校長，因?yàn)槟銜紤]到許多問題。您做了最后選擇時，要考慮到它會帶來的后果，因?yàn)閷W(xué)設(shè)計(jì)最主要是學(xué)習(xí)身歷其境，完成的設(shè)計(jì)要完全符合當(dāng)時想像的結(jié)果。

　　所以智性是智慧，就是給一個題目，你要想一想再做，做得很特別，沒有人曾做過。有些事情知道很容易，但當(dāng)你不知道時，就無從下手。你知道一張紙，有兩個面，一個邊，你如何讓它的造型變成一個面、一個邊。你摸摸你的頭燙不燙，就知道你有沒有認(rèn)真想這問題。第二個問題，怎么把兩個紙片結(jié)合在一起，不許用膠水或其他第三種物質(zhì)幫忙。題目還規(guī)定，別人做過的你不能照做，你需要思考，用不同的方法解決問題。設(shè)計(jì)科系的學(xué)生要自己想辦法來解決這問題，但是單單解決問題仍然不夠，還要能發(fā)現(xiàn)新問題，才能夠去領(lǐng)導(dǎo)別人。

　　胡宏述，似乎天生就擁有敏銳的觀察力與一顆金頭腦，產(chǎn)出源源不絕的創(chuàng)意、縝密不紊的思緒，以及豐沛率真的情感，讓他的作品除了能夠引人注目、打動人心之外，又能讓作品徹底的發(fā)揮其功能性，而像胡宏述這種跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的經(jīng)歷，除了讓他成為設(shè)計(jì)界的奇葩之外，也給予后繼有志于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的學(xué)弟妹們一個新的希望。