近日，隨著第一批參加面試的考生走出考場(chǎng)，北京大學(xué)自主招生面試部分考題的“神秘面紗”被揭開，其中有一個(gè)考題是“用一種植物形容中國(guó)的國(guó)民性”，讓不少考生大感意外。

　　北大素稱國(guó)內(nèi)人文學(xué)科類院校的老大，面試題目的文化含量與技術(shù)含量想必是自覺(jué)的追求。要考生當(dāng)場(chǎng)“用一種植物形容中國(guó)的國(guó)民性”，既能看出考生的閱讀視野、文化積淀，還能看出考生的應(yīng)變能力、思辨能力、創(chuàng)新能力，更能一眼看出考生的“道德”立場(chǎng)、價(jià)值取向，命題不可謂不新穎有趣而又尖銳。

　　“國(guó)民性”是個(gè)何等宏大而沉重的話題，現(xiàn)在四兩撥千斤，用某一種植物類比一下就把它解構(gòu)了，考生一則不會(huì)無(wú)話可說(shuō)，二則說(shuō)了也不會(huì)覺(jué)得自己是一派胡言，考生與考官都能面帶微笑地坐在春風(fēng)里“互動(dòng)”，就好像是在玩一個(gè)語(yǔ)言積木的游戲。報(bào)道說(shuō)，走出面試考場(chǎng)，不少考生還在討論這道題：他們以前只知道“中國(guó)人都是勤勞、善良之類的形象”，對(duì)“用植物去形容”，“很意外”。

　　在我看來(lái)，用植物形容國(guó)民性，至少會(huì)讓考生陷入兩重困境。第一，是理性的困境。世界上不管哪一個(gè)國(guó)家或民族，其國(guó)民性都有優(yōu)劣兩面，即便是某一種特定的國(guó)民性，也很可能既是優(yōu)點(diǎn)也是缺點(diǎn)。比如中國(guó)人的“忍耐”堪稱天下獨(dú)步，從積極的一面看，自然堅(jiān)韌若傲雪的松柏，能“大雪壓青松，青松挺且直”，能埋頭苦干創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡；從消極的一面看，誠(chéng)如林語(yǔ)堂所說(shuō)：“在中國(guó)忍辱含垢，唾面自干已變成君子之德。……逆來(lái)順受已成為至理名言，弱肉強(qiáng)食，也幾乎等于天理。”

　　唐朝能“百忍”的張公藝維持著九代同堂的大家庭，這或許尚有可以稱道之處，但面對(duì)外來(lái)侵略時(shí)若也“百忍”做“良民”，那最多也就只能算是棵“賤草”。就“忍耐”這一國(guó)民性而言，到底選擇哪種植物來(lái)類比，就足以讓人陷入一個(gè)理性的困境。

　　第二，是道德的困境。與理性的困境緊密相關(guān)，考生在選擇某種植物來(lái)類比國(guó)民性時(shí)，必須要面對(duì)或“褒”或“貶”的價(jià)值判斷選擇。若是一個(gè)局外人，評(píng)判人家的國(guó)民性自然可以很灑脫，比如美國(guó)學(xué)者魯思本尼迪克特運(yùn)用文化人類學(xué)的方法，用“菊”與“刀”來(lái)揭示日本人的矛盾性格，“菊”則尚靜，“刀”則好斗，一針見血。但作為一個(gè)中國(guó)人，柏楊的“丑陋說(shuō)”尚且被很多國(guó)人罵為“賣國(guó)”，何況是一個(gè)考生，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的北大面試考官，他敢不敢從“國(guó)民性”這個(gè)自王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞傅热擞米髅褡遄允?、自我批判的詞語(yǔ)入手，選一種不佳的植物來(lái)類比國(guó)民性呢？

　　如果對(duì)閱卷老師多少有一點(diǎn)“投其所好”的心理，考生肯定糾結(jié)得很，真要選了梅蘭竹菊之類的香花美草來(lái)頌揚(yáng)，怕俗濫而無(wú)“創(chuàng)新性”，若選蕭艾棘藜之類的惡草毒草來(lái)抨擊，又怕丟了“道德正確”。如此看來(lái)，雖說(shuō)“花”本是中華民族的重要圖騰之一，要選“一種植物”來(lái)形容國(guó)民性，真是個(gè)讓“會(huì)思想的蘆葦”們左右為難的問(wèn)題。